История проституции

4. Гомосексуальная проституция. – Сказанное об институте гетер относится также к гомосексуальной мужской проституции средних веков, которая на Востоке несомненно развита была сильнее, чем на Западе. Из этого, однако, не следует, что на христианском западе она была менее распространена; на магометанском востоке, под влиянием греко-византийского народного обычая она только пользовалась большей свободой и терпимостью, чем в Европе, где гомосексуальные сношение подвергались строгому преследованию и нередко наказывались смертью, как ужаснейшее преступление. Ниже мы увидим, однако, что гомосексуализм, как антропологическое явление, распространен был тогда в равной степени, вероятно точно в таком же процентном отношении, как теперь, и что поэтому уже заранее можно допустить существование гомосексуальной проституции и в тех европейских городах, в которых случайно не сохранилось источников по этому вопросу. В некоторых городах, как например, в Венеции и Париже, гомосексуальная проституция достигла даже такого объема, который напоминает о положении вещей на Востоке. Уже и в средние века встречаются свои гомосексуальные скандалы и скандальные процессы. Мы напомним только о знаменитом процессе тамплиеров, в котором обвинение в гомосексуализме составляет центральный пункт всего обвинения. Здесь, конечно, не место подробно описывать гомосексуализм средних веков, история которого до сих пор еще не достаточно разработана; нам придется ограничиться лишь указанием на главнейшие пункты, имеющие значение для понимание гомосексуальной проституции.

Так, не подлежит сомнению, что среди проституированных мужчин и их клиентели было много гомосексуалистов от природы – факт, который бросился в глаза уже великому арабскому врачу средних веков, знаменитому Ибн Сипа (Авиценна), и заставил его высказать замечательный взгляд, что педерастия есть «физический недостаток». Положение, что прирожденный гомосексуализм представляет общераспространенное антропологическое явление, не зависящее от времени, места и народностей, в новейшее время доказано мною статистическим путем для одного средневековою города, именно для Кельна. Из кельнских процессуальных актов за 1484 год я имел возможность добыть поразительное доказательство того факта, что процент гомосексуалистов в Кельне в 1484 году почти совпадает с тем, который установила для Кельна ценная анкета Гиршфельда о распространении гомосексуализма в Германии. Именно, согласно заявлению одного пастора, в 1484 году в Кельне было около 200 гомосексуалистов, известных ему лично или от других лиц, что при общем числе жителей того времени в 20–25 тысяч человек составляет около 1 %, т. е. лишь немногим менее цифры, полученной по статистике Гиршфе ль да (1–1,5 %). Этого одного уже. было бы достаточно, чтобы усомниться в предполагаемом «возрастании» гомосексуализма в наше время, если бы даже не было еще других фактов, решительно говорящих против такого мнения, в особенности факта полною совпадении всех явлений средневековою гомосексуализма с современным. Ниже мы увидим, что тогда, как и теперь, он существовал среди всех сословий, среди богатых и бедных, среди мужчин и женщин. Тогда, как и теперь, существовали мужская проституция, известные места для встреч и собраний гомосексуалистов и, нужно думать также, известные организации. Но всего больше аналогичное с нынешним распространение гомосексуализма в средние века доказывается тем, что, несмотря на жестокие наказания, приходилось проявлять и известную терпимость к гомосексуализму, как это ясно видно из актов кельнского процесса, по которым теологи университета в конце концов высказались за полное игнорирование и замалчивание зла, потому что его все равно невозможно устранить!

Что касается средневековой истории гомосексуальной проституции в западных странах, то наиболее ранние следы ее можно проследить в Германии до первобытных времен. Для меня не подлежит сомнению, что под выражением «corporeinfames» в «Germania» Тацита частью подразумеваются проституированные мужчины, соответственно такому же смыслу этих слов в других местах, на которые указал впервые Баумштарк, а затем Нума Преторий, и где в первой цитате речь, несомненно, идет о типичном проституированном мужчине и патике, который обозначается словами «corpore infamis».