История Реймсской церкви

Теутбольду, епископу Лангрскому, он направил дружеские и полные обоюдной любви письма, давая знать о частных делах между ними, о которых Теутбольд сообщил ему через своего посланника, и об обычной беседе с ним, а также о близком родстве короля и этого Теутбольда и о дружбе этого епископа с королём Карлом. Он также просил передать ему то, что ему довелось узнать о Ричарде, правителе Бургундии, и об аквитанцах, и прочее.

Рудольфу, преемнику уже названного епископа Дидо[1004], [он написал], поздравляя его с должностью и преуспеванием в Господе.

Также по поводу одного подданного этого Рудольфа, отвергнутого им, увещевая остеречься, как бы репутация епископа не пострадала из-за того, что скажут, будто то, что делается из ревности к правосудию, было сделано из стремления совершить месть, и сообщая, что Реймсская церковь издавна имела привилегию, согласно которой каждый из этих диоцезов, кто чувствовал себя в чём-то обиженным своим епископом, мог прибегать к ней, как к матери прочих церквей, и молить её о милостивой помощи. «Я же, – говорил он, – решил не пользоваться в этом деле какой-либо властью, но просить у тебя, как друг у друга, более того, как у особенно возлюбленного сына, ничто иное, как то, на что, как я надеюсь, я имею у вас полное право». И прибавил ещё через несколько строк, что сострадание – это не лицемерие, так как и Бог после угроз строгой кары обычно каждый день по-отечески проявляет доброту к тем, кто к Нему обратился, и что никто не падает так, чтобы ему нельзя было дать возможности вновь подняться, и прочее.

7. О том, что он написал аббатам и некоторым славным мужам.

Стефану[1005], некоему аббату и благороднейшему мужу, который, казалось, был избран на должность епископа, но затем за что-то отстранён и отвергнут, он направил утешительное письмо, заявляя, что всегда будет хранить дружбу, которую ему обещал, и скорбя и вздыхая оттого, что видит обманутым в начинаниях того, чьим успехам радовался, когда его избрали во главе церкви. Но он убеждал его, чтобы тот, несмотря на силу постигшего его удара, вновь встал на ноги с ещё большей мощью, желая ему призвать к миру и согласию всех своих близких и друзей и всех прочих, кого сможет, и прочее.

Балдуину, графу Фландрии, [он написал] по поводу его проступков, о которых он совещался с соепископами своего диоцеза, что с этим следует делать. Этот Балдуин среди прочих прегрешений избил также пресвитера. И он[1006] показал на основании святых канонов, сколь преступным было это деяние. Тот отнял также некоторые базилики у поставленных там надлежащим образом пресвитеров и передал их другим без ведома их епископа. Этот Балдуин захватил и силой удерживал некое владение, которое король передал Нуайонской церкви. Так что он привёл ряд канонических и правовых положений по поводу такого рода преступлений. Он укорял его также за то, что тот присвоил себе обитель монахов и, проявив неверность и вероломство, восстал против короля. Хотя ему уже давно дали отсрочку по поводу этих дел и обратились с епископским предостережением, он, по-видимому, уклоняется, переходя с места на место. Поэтому он и в этом письме с отеческим предостережением призывает его исправиться; и, если он этого не сделает, то пусть знает, что будет лишён христианского причастия, и прочее.

Он также написал ему вместе со своими соепископами от имени собора, состоявшегося в Реймсе в 892 году от воплощения Господнего. Он укорял его за то, что тот пренебрегает церковными и светскими законами, захватывает церковные имущества и должности, которые ему никто не давал, и, отринув от себя страх Божий, делами отрекается от веры, которую обещал Богу в крещении, захватив святое место монашеского звания и присвоив себе титул аббата. Поэтому по общему приговору епископов было канонически решено поразить его анафемой, но, поскольку он казался пригодным для церкви и общей пользы государства, строгая кара была пока что отложена и ему дано время одуматься и исправиться; и его во имя милосердия Божьего заклинали отказаться от этой дерзости и не навлекать на себя более гнев Божий, дабы не дать ему некоторым образом в руки меч, и прочее. Затем следуют свидетельства духовных предписаний, приведённые для его исправления. И, если он не захочет им внять, то пусть знает, что он будет отстранён от всякого участия в церкви и поражён вечной анафемой; и открыл также, что против него будет вынесен приговор об отлучении, если он не пожелает как можно скорее исправиться.

Духовенству и народу Санлисской церкви он написал по поводу избрания пастыря, которого им надлежало ему представить, гневаясь, почему они отказались прийти к нему и предпочли сообщить ему об этом в письме, а не лично. И он велев им поскорее прислать к нему подходящих и зрелых как возрастом, так и мудростью лиц, выбранных из их общины, которые никогда не стремились сходить с праведной тропы ни из милости, ни из ненависти, ни из жадности.