История России

 Подробнее см.: Яковенко И.Г. Православие и исторические судьбы России // Обществен­ные науки и современность. 1994. № 4.

 Шмурло Е.Ф. Указ. соч. С. 141.

 Ключевский В. Указ. соч. С. 362.

См.: Данилевский И. Деспотическое государство возникло и стало воспроизводиться на Руси с ХП века // История и историческое сознание. М., 2012. С. 19-24.

Там же.

Шмурло Е.Ф. Указ. соч. С. 138.

 Несмотря на жесткую борьбу за великое княжение после смерти Ивана Калиты, продол­жавшуюся несколько десятилетий, московские князья лишь однажды лишились татарского ярлыка. В пору малолетства Дмитрия Донского он был передан суздальскому князю Дмит­рию Константиновичу. Но тот удерживал его лишь три года (1359-1362), после чего ярлык снова перешел к Москве.

Подробнее см.: Шмурло Е.Ф. Указ. соч. С. 192.

Пивоваров Ю., Фурсов А. Русская система // Рубежи. 1996. № 3. С. 41. Анализ этими авто­рами феномена «князебоярства» представляется нам весьма продуктивным; в основном, мы следовали по проложенному ими исследовательскому руслу.

Там же. С. 42.

 Ключевский В. Указ. соч. С. 42.

Пивоваров Ю.С., Фурсов А.И. Русская Система: генезис, структура, функционирование

(тезисы и рабочие гипотезы) // Русский исторический журнал. 1998. Т. 1. № 3. С. 13-95.

См., например: Черняев Н. Мистика, идеалы и поэзия русского самодержавия. М., 1998.

С. 74.

Солоневич И.Л. Народная монархия. М., 2003.

Пословицы русского народа: Сборник В. Даля: В 2 т. М., 1989. Т. 1. С. 214.

Зимин А.А., Хорошкевич А.Л. Россия времени Ивана Грозного. М., 1982. С. 43.

Там же. С. 105.

Там же.

Коломеец А. Финансовые реформы российских царей. М., 2001. С. 37.

 Зимин А.А., Хорошкевич А.Л. Указ. соч. С. 41. 

Подробнее о семейных отношениях в Московии см.: Миронов Б.Н. Социальная история России периода империи (XVIII — начало XX вв.): Генезис личности, демократической семьи, гражданского общества и правового государства. СПб., 2000. Т. 1. С. 219-281.

В «Слове» и «Молении» Даниила Заточника (XII-XIII вв.) можно обнаружить не только апо­логию княжеской власти, но и попытку легитимировать ее с помощью «отцовской» модели («князь щедр отец есть слугам многим»). См.: Слово Даниила Заточника по редакциям XII

и XIII вв. и их переделкам. Л., 1932. С. 8. См. об этом также: Юрганов А.Л. Категории русской средневековой культуры. М., 1998. С. 230.

Историки по-разному оценивают последствия этих набегов. Часть исследователей пола­гает, что степень их разорительности в летописях преувеличена. Но тяжесть обрушившихся на население ударов и понесенных им потерь не отрицает никто.

«Образцовый устроитель своего удела, умевший водворять в нем общественную безо­пасность и тишину, московский князь (Иван Калита. — Авт.), получив звание великого, дал почувствовать выгоды своей политики и другим частям северо-восточной Руси. Этим он под­готовил себе широкую популярность, т.е. почву для дальнейших успехов. Летописец отмеча­ет, что с тех пор, как московский князь получил от хана великокняжеское звание, северная Русь стала отдыхать от постоянных татарских погромов, какие она терпела» (Ключевский В. Указ. соч. Ч. II. С. 20).

 Бердяев Н. Судьба России. М., 1990. С. 14.

 Подробнее см.: Ключевский В. Указ. соч. С. 152-153.

 Юрганов А. У истоков деспотизма // Знание-сила. 1989. № 9.

Ключевский В. Указ. соч. С. 393.

Там же. С. 407.

 Скрынников Р.Г. Царство террора. СПб., 1992. С. 509, 510.

Поддержка Боярской думой указа об опричнине была, помимо давления московских «ни­зов», обеспечена и устрашающей казнью вождя Думы князя А. Горбатого. См.: Скрынников Р.Г. Русская история IX-XVII веков. М., 2006. С. 321-322.

Живов В.М., Успенский Б.А. Царь и Бог: Семиотические аспекты сакрализации монарха в России // Языки культуры и проблемы переводимости. М., 1987. С. 62.

 Ключевский В. Указ. соч. М., 1937. Ч. 3. С. 56.

 Иванов С. Второй Рим глазами Третьего: эволюция образа Византии в российском обще­ственном сознании [http//www.polit.ru/lectures/2009/04/14/vizant.html].

 См.: Алексеев Н. Русский народ и государство. М., 2000. С. 61, 88, 62.

Там же. С. 49.

Подробнее о понимании московскими идеологами самодержавия и самим Иваном Гроз­ным понятий «веры» и «правды» см.: Алексеев Н. Указ. соч. С. 54-99; Люкс Л. Третий Рим?

Третий рейх? Третий путь? Исторические очерки о России, Германии и Западе. М., 2002.

С. 12-18; Юрганов А.Л. Указ. соч. С. 77-85; Каравашкин А. Власть мучителя. Конвенциаль-

ные модели тирании в русской истории XI-XVII вв. М., 2006. С. 35-36.

Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. Л., 1979. С. 39.

 Пословицы русского народа. Т. 1. С. 212-213

Ключевский В. Указ. соч. Ч. 2. С. 222.

Там же.

Там же. С. 424.

Алексеев Н. Указ. соч. С. 73.