История России и Украины (с древнейших времен до конца XVIII в.)

В значительной степени особый облик региона создавали зависимость от соседних государств — Венгрии, Польши, Трансильвании, Валахии, Молдовы — и взаимосвязи с ними. Например, особенностью Закарпатья было то, что в рамках Венгерского королевства в нем раньше, чем на других украинских землях, утвердилось крепостное право: оно было введено в 1514 и 1517 гг. королевскими указами. Одновременно нарастали процессы расширения домениального (барщинного) хозяйства и обезземеливания крестьян. Во второй половине XVI — XVII в. почти 20—25 % крестьян стали желярами (безземельными). Если указом 1514 г. барщина ограничивалась 52 днями в год, то в XVII в. распространилась 2-3-дневная барщина в неделю (210 и более дней в год). В XVII в. 89 % населения региона составляли крепостные крестьяне. Лишь в горных районах (Верховина) преобладала не барщина, а «аренды» (чинш) и натуральные поборы в пользу феодала. Еще тяжелее были условия у крестьян Галичины: здесь барщина достигала 3—4 дней в неделю. В отличие от этих двух районов, в Буковине действовало «волошское право», и барщины в ее «польском» варианте никогда не было. Тяжелые условия местности и барщина побуждала крестьян активно участвовать в венгерских народных восстаниях 1630-1631, 1696, 1703-1711 гг.

Восстание Ференца II Ракоци

В 1703 г. вспыхнуло восстание в районе Мукачева (Мункач), которое вскоре охватило значительную территорию и продолжалось до 1711 г. Возглавил движение трансильванский князь Ференц II Ракоци. В 16851688 гг. он с матерью прятался в осажденной австрийцами крепости М качев, не соглашаясь с покорением страны Габсбургам. В 1700 г. Ф. Ракоци в сговоре с другим крупнейшим венгерским аристократом Миклошем Берчени, владевшим г. Ужгородом (Унгваром), при поддержке Франции подготовил восстание. Будучи арестованным, он сумел бежать в Польшу, но вернулся, когда в июне 1703 г. в окрестностях Мункача восстали венгерские и русинские (украинские) крестьяне, мобилизованные Габсбургами на войну за испанское наследство. Ф. Ракоци в кратчайшие сроки создал из восставших крестьян регулярную армию и, пользуясь отсутствием значительных австрийских войск в регионе, занял все Закарпатье с городами, а также Венгрию до Дуная. Закарпатские города стали опорной базой возрожденного Трансильванского княжества. В сентябре 1705 г. было провозглашено восстановление независимого от Габсбургов Венгерского государства во главе с Ф. Ракоци. Вместе с тем венгерское дворянство в массе своей не поддержало восстание, носившее национальный и крестьянский характер. Объявленное в декабре 1708 г. упразднение крепостной зависимости подтолкнуло это сословие к сотрудничеству с Габсбургами, которые вскоре начали наносить восставшим серьезные поражения. В феврале 1711 г. Ф. Ракоци бежал в Польшу, а в апреле капитулировали основные силы восставших. До июня мужественно сопротивлялся лишь гарнизон последней непокоренной австрийцами крепости Мукачев.

Движение опришек

Особенностью народно-освободительной борьбы в Западной Украине в XVI—XVIII вв. стало движение опришек. Впервые опришки документально упоминаются в 1529 г. (последние действовали в Закарпатье в 1918—1921 гг.). Название происходит от латинского opressor (истребитель), но его выводят и от украинских слов «опричь» (кроме) или «оприксливый» — независимый от пана человек.

Опришки были выходцами из крестьян. Они уходили в удаленные места Карпат, собирались в небольшие отряды во главе с авторитетным лидером, нападали и грабили шляхетские имения, арендаторов, ростовщиков (лихвяров). Подвергалось их атакам также духовенство, особенно католическое. При случае их жертвами становились и крестьяне, особенно зажиточные. Однако в целом опришки всегда пользовались широкой поддержкой крестьянства. Власти считали опришек разбойниками.

В фольклорной традиции опришки фигурируют как прославленные «черные хлопцы». Народные предания превозносили смелых и отчаянных «черных хлопцев» как народных героев, которые (имеются многочисленные документальные свидетельства) часто делились с бедными отнятым у богатых имуществом. У опришек бытовало представление о том, что их удача зависела от того, делятся ли они добычей с нуждающимися. В условиях социального, религиозного и этнического противостояния эта борьба приобретала особое звучание. Символом опришек стали гуцульские «сокирцы», или «бартки» (топорики), которые ассоциировались в народном сознании с доблестью и высокими боевыми качествами «черных хлопцев». На них они присягали в кровном братстве и верности своему вожаку и отряду. Сложилась настоящая обособленная культура опришек со своими языком, кодексом поведения и преданиями.