История русской идеи

13 апреля 1605 года Борис Годунов скончался, «терзаемый страхом перед самозванцем», – так судачили его недоброжелатели. А уже 20 июля 1605 года Лжедмитрий торжественно въехал в Кремль «при ликовании народа»; новоизбранный патриарх Игнатий венчал его на царство как великого князя Дмитрия Ивановича. Под наплывом чувств «Дмитрий Иванович» заявил о намерении «царствовать милостью и щедростью, а не суровостью и казнями», стал раздавать конфискованные у церкви земли помещикам, отменил мздоимство и взимание налогов на 10 лет на лояльном Юге, оживил дискуссии в боярской Думе. Он вернул из ссылки всех своих мнимых родственников, в том числе и Романовых. По словам очевидцев, новый царь «любил поговорить», «удивлял всех начитанностью и знаниями», любил весёлую жизнь и развлечения, закатывая пиры для придворных. Народ его обожал, но подозревал в самозванстве. Раздражало его иноземное платье, несоблюдение церковных постов (он ел телятину, монахов называл «дармоедами» и «лицемерами»), а также женитьба на полячке Марине Мнишек. Описание этой свадьбы производит фантастическое впечатление. Богатства казны российского государства, накапливаемые столетиями князьями из рода Даниловичей, стали перетекать в руки польских и русских «друзей» с лёгкостью и невообразимой щедростью. Но для лукавых бояр Дмитрий оставался «ряженой куклой», которая помогла им освободиться от Годунова. При первой же возможности они оклеветали его, устроив заговор, и уничтожили с помощью разъярённой толпы. Три дня москвичи надругались над телом Дмитрия – его посыпали песком, мазали дёгтем и «всякой мерзостью», несколько раз зарывали в землю, которая его якобы «не принимала», затем сожгли, заправили в пушку и выстрелили «в направлении Польши».

На престол сел Василий Шуйский, келейно избранный кучкой бояр и «выкрикнутый» на Красной площади толпой. Лицемер и прохиндей! Ведь именно он, проводя расследование гибели царевича Дмитрия, утверждал, что тот стал жертвой несчастного случая. Честолюбие толкало его на самые отчаянные поступки. Он составил заговор против Самозванца, когда тот находился на вершине успеха, и избежал казни только за счёт его благодушия. А затем принимал активнейшее участие в церемонии свадьбы «Дмитрия» с Мариной Мнишек, стойко отстаивая православный канон. И с таким же энтузиазмом возглавил заговор, который привёл к убийству соперника. Пройдёт время, и его привезут в Польшу как пленника. Он будет стоять, жалкий, униженный, целуя руки польскому королю. И в его неприкаянном образе будет стоять униженная, обездоленная и брошенная на произвол судьбы Россия. Заняв царский престол, Василий Шуйский попытался легитимизировать своё положение и угодить всем, нацарапав что-то наподобие манифеста («покрестную» запись). Там он даёт клятвенное обязательство судить всех православных христиан «истинным праведным судом», по закону, а не по усмотрению, с помощью Земского собора. Тем самым он попытался отречься от прерогатив, сформулированных Иваном Грозным: «Жаловать своих холопов вольны мы и казнить их вольны же». Филарет был направлен в Углич на поиски подлинных останков царевича Дмитрия. Это была одна из важнейших пиар-акций: народу необходимо было внушить, что больше самозванцев на Руси не будет. Новым патриархом стал митрополит Казанский Гермоген. 20 февраля 1607 года в Успенском соборе Кремля принёс публичное покаяние вызванный сюда из Старицы патриарх Иов. Он покаялся в том, что скрыл (?) от народа, что царевич Дмитрий был убит «умыслом Бориса» Годунова, и призвал к покаянию всех. Москвичи плакали и каялись в том, что присягали Годунову, а затем «расстриге» Гришке Отрепьеву. Оба патриарха – Гермоген и Иов – «разрешили» (то бишь, простили) народ по особой грамоте, текст которой был зачитан архидьяконом.