История русской идеи

Династический кризис, разразившийся после смерти царя Фёдора Алексеевича в 1682 году, на какое-то время погрузил Россию в хаос. Жуткие картины стрелецкого мятежа в мае 1682 года отвратили юного царевича Петра от Кремля и необратимо отвратили его от Старой Руси. На его глазах поднимали на копья и рубили бердышами Матвеева, избивали бояр Долгоруких и брата Натальи Кирилловны, шарили по дворцу в поисках Нарышкиных. Духовенство молчало, творя волю мятежников; бояре и дворяне попрятались. Уединившись в Преображенском, царь развлекался «потешными играми», знакомился с «немецкой слободкой», заводил друзей. Из детских забав эти игры превращалось в серьёзную практику. Затем случилась поездка (как бы инкогнито) в Германию, Голландию, Англию «за наукой». Познакомившись с Западной Европой, Пётр навсегда остался под обаянием её промышленных успехов. Он поставил себе задачей вооружить народный труд лучшими техническими приёмами и орудиями производства. Задав себе это дело, он затронул все отрасли народного хозяйства: земледелие, скотоводство, коннозаводство, овцеводство, шелководство, виноделие, рыболовство и т. д. «Это был крайне бережливый хозяин, зорким глазом вникавший во всякую хозяйственную мелочь; поощряя разработку нетронутых природных богатств страны, он дорожил ими, обороняя от хищнических рук, от бесцельного истребления, хлопотал об ископаемом топливе, торфе и каменном угле, из обрубков и сучьев предписывал делать оси и жечь поташ», – пишет В. Ключевский. «Нравственное величие Петра I заключалось в том, – говорит С. Соловьёв, – что он не побоялся сойти с трона и стать в ряды солдат, учеников и работников, когда сознал, что необходимо ввести в свой народ силу, до тех пор мало известную и в почёте не находившуюся, – силу умственного развития, искусства и личной заслуги». «Царь-работник», «царь с мозолистыми руками» явился в соответствии с запросами времени.

«О, мощный властелин судьбы!
Не так ли ты над самой бездной
На высоте, уздой железной
Россию поднял на дыбы?» —

писал о нём А. С. Пушкин.

Реформа Петра стала камнем, на котором обтачивалась русская историческая мысль более столетия. Во внутренней жизни народа положены были новые начала политического и гражданского порядка. Введением в управление коллегиального устройства, выборного начала и городского самоуправления возникала и формировалась самостоятельность общества. Слабый, бедный, доселе неизвестный народ посредством цивилизации постепенно выходил на историческую сцену во главе с сильным деятелем.

В 1699 году была ведена новая система летоисчисления, не от «сотворения мира», а от Рождества Христова. На границе двух веков уже забрезжила звёздочка единения христианских народов. В 1700 году в Москве был сожжён «преизрядный фейерверк». Царь Пётр праздновал турецкий мир, приобретение Азова, уничтожение обязанности посылать «поминки» в Крым. Здесь прошла граница между древней и новой Россией. Похожим образом девять веков назад впервые перед Константинополем появились русские суда.

Война на Юге с Турцией и Северная война со Швецией стали базисом российской политики в начале XVIII века. Они давались народу и державе с великим трудом. Более 70 % государственного бюджета уходило на военные нужды. Поражение под Нарвой слегка охладила пыл юного реформатора. Но уже 16 мая 1703 года на одном из островков невского устья рубили деревянный городок, «фортецию», названную «Санкт-Петербургом». А 27 июня под Полтавой состоялась «Превеликая Виктория», и «перед изумлёнными народами Запада явилось новое и могущественное государство, умевшее победить вождя (Карла XII) и войско, считавшееся до сих пор непобедимым».