История северных народов

Изо всех народов массагеты наиболее склонны к винопитию, а опьянев, приходят в исступление и затевают драки, равно как и парфяне[258], от частого и неумеренного пьянства изо рта у них исходит зловоние. Галлы, упившись, становятся дерзкими и нахальными, германцы — вздорными и драчливыми, гёты — беспокойными и мятежными, а финны — чувствительными и слезливыми. Такие пороки проявляются у любого пьяного человека, и он заслуживает соответствующего наказания за дурное и непристойное поведение. Здесь не пойдет речь о наказании за тяжелые проступки вроде пьянства дозорного, уснувшего пьяным у ворот крепости или на ее стенах, чье преступное небрежение своими обязанностями может привести к поражению властителя или даже к гибели всего государства. Здесь говорится о том, какому наказанию следует подвергать глупцов, бездельников, болтунов и фигляров, которые своими беспрестанными возлияниями превращают день в ночь, а ночь в день, чтобы быстро отучить их предаваться пороку пьянства. Чтобы не желающие спать, а только кутить пьяницы не затевали шумных ссор, не допускали кровопролития или смертоубийства, их предупреждают, что всякий виновный или виновные будут наказаны в соответствии с законом: виновных по очереди сажают на скамью в острейшим клином, и это сиденье с помощью веревок поднимается вверх. Пьянице предлагают осушить огромнейший рог, наполненный пивом, и чем быстрей он сделает это, тем быстрей покинет неудобное острое сиденье, поразмыслив о том, какие последствия может иметь неумеренное пьянство, ставшее причиной нарушения закона. В старые времена это золотое правило было непреложным и строго исполнялось по всему Лацию в отношении обжор и пьяниц.

[Гл. 40 опущена]

ГЛАВА СОРОК ПЕРВАЯ О самых постыдных проявлениях пьянства

В этом небольшом труде невозможно описать все зло, причиненное людям и миру в пьяном безумии — для того едва ли хватит трудов многих писателей. И это не удивительно: люди, движимые своим ненасытным сладострастием, не удовлетворяются природными свойствами вина, а изменяют их, добавляя жгучие приправы, возбуждающие жажду, утолить которую невозможно: чем больше пьешь такое вино, тем сильнее желание выпить еще больше[259]. Такой недостаток приписывается послам скифов, а Плиний в одном из последних разделов книги XIV говорит о неумеренном пьянстве испанцев, галлов и эфиопов[260], утверждая, что пьянство процветает во всех уголках нашего мира. Повсеместно опьянение оказывает свое гибельное воздействие, изменяя сознание человека и повергая его в безумие, когда тот уже не уважает ни себя, ни кого другого и совершает такие безобразия, которые никогда не позволил бы себе, будучи трезвым.

Однако охваченный пьяным исступлением человек позволяет себе все — в опьянении совершаются тысячи преступлений, задумываются и воплощаются самые мерзкие и развратные деяния. Это проявляется в грубом насилии, язвительных насмешках и издевках. От пьяницы несет трупным запахом, подобно свиньям он валяется в грязи, подобно псам извергает внутренности и по виду своему подобен грязному козлу. Здесь будет уместно привести слова Плиния: «Кто-то пьет столько, сколько выпало очков в азартной игре. И тогда жадные взоры устремляются на замужнюю женщину, выторговывая ее, тогда предают мужа, тогда тайны души выходят наружу: одни громогласно рассказывают о своих завещаниях, другие выбалтывают смертоносные тайны и не могут возвратить слов, которые следовало бы удержать в горле, — сколько людей так погибло! Вот говорят, что истина в вине. Но потому бледны и обвислы щеки, гноятся глаза, руки дрожат и опрокидывают полные чаши — вот оно немедленное наказание! И сон, тревожимый фуриями, бессонница по ночам и, наконец — полная награда за пьянство, — чудовищный разврат и наслаждение злом, а на следующий день все забыто, памяти как не бывало, и так укорачивается жизнь. Мы ежедневно теряем вчерашний день, а они теряют и завтрашний. Пить вино — это тоже искусство, имеющее свои законы, а для того нужно пить вино с разумной умеренность, не напиваясь и не наедаясь так, чтобы потом с глупым бормотанием самому вызывать извержение выпитого и съеденного, и только соблюдая эти правила можно избежать ловушки, расставленной соблазнами винопития.[261]» Подобно этому, Платон в кн. XXXIV подробно описывает безумства и безобразия, творимые пьяницами, а также говорит об исправлении этих пороков[262]. Кроме него, еще много знаменитых людей высказывали мысль, что недостойно человека в погоне за наслаждениями превращаться в грубое неразумное животное. Об искусстве винопития существует труд германца Винцентия Обсопоеуса[263], написанный элегическими стихами.

[Гл. 42 опущена]

ГЛАВА СОРОК ТРЕТЬЯ О разных способах солеварения