История Смутного времени в России в начале XVII века

И боярину князю Василью Васильевичу с товарищи говорити: «ведомо самому великому государю Жикгимонту королю и сыну его, государю нашему, королевичу Владиславу Жикгимонтовичу и вам паном радам, что Московское государство и так до конца разорено и кровь невинная крестьянская многая пролилася, и многой народ крестьянской Московского государства выведен в Полшу и в Литву и в иные государства, и многие городы и места от воины полских и литовских людей запустели, да и ныне многими городами и месты владеют полские и литовские люди; а великий государь Жикгимонт король Полский и великий князь Литовский писал ко всем людем Московского государства, что он государь пришол в Московское государство для успокоенья государства, да и гетман Желковский многажды писал в Московское государство, что великий государь Жикгимонт король пришол в Московское государство и его гетмана прислал для успокоенья, чтоб крестьянская кровь престала литися, а Московское б государство приняло покой и тишину. И Московского государства патриарх, и митрополиты, и архиепискупы, и епискупы, и весь освященный собор, и бояре, и все люди Московского государства бьют челом великому государю Жикгимонту королю, чтоб великий государь Жикгимонт король пожаловал дал на Владимерское и на Московское и на все великие государства Росийского царствия сына своего королевича Владислава Жикгимонтовича, чтоб Божиею милостию и им государем государство Московское было в покое и в тишине, и такие б беды и разоренья и убытки в Московском государстве престали; и великий бы государь Жикгимонт король пожаловал для сына своего, государя нашего, королевича Владислава Жикгимонтовича, убытки свои и наклады отставил, а поход его государя в Московское государство под Смоленск учинился по его государской воле, и города Смоленска доступал, и войною и запустошеньем от полских и литовских людей болши найму Московскому государству убытков починилося, то сами можете разсудити».

А будет паны рада учнут говорити о заплате найму на тех полских и литовских людей, которые были с вором.

И боярину князю Василью Васильевичу с товарищи говорити: «сами то можете разсудити, за то ли тем людем наем давати, что они, без королевского повеленья и без рады Речи Посполитые, пристали к вору и кровь кристьянскую многую пролили, и Московское государство разорили, многие городы и места повоевали и пограбили, и монастыри великие обители выграбили, и раки чудотворные золотые и серебряные поимали, и оклады от образов золотые и серебряные, и сосуды церковные и казны монастырские, от многих лет собраные, розграбили и до конца святые места разорили? Такое зло починили, сложася с воры, чего в Росийском государстве искони не бывало, да сверх того имали они ж наем на воре, збирая Московского государства с городов; о том бы великий государь Жикгимонт король и великий государь наш королевич Владислав Жикгимонтович пожаловали поразсудили своим государским премудрым разумом; а государь бы наш королевич Владислав Жикгимонтович, видячи такие невинные крестьянские крови и разоренья, о своем государстве пожалел, за что таким людем наем Московскому государству платити. Да и ныне те полские и литовские люди, которые были с вором, мимо гетманское утверженье, Московского государства многие городы и монастыри разоряют и пустошат, и кровь крестьянскую проливают и в плен Московского государства людей ведут». Да однолично боярину князю Василью Васильевичу с товарищи бити челом королю и королевичу, как их Бог вразумит, чтоб великий государь король и великий государь Владислав королевич пожаловали, по гетманскому утверженью и крестному целованью, велели изо всех городов и мест Росийского государства, полских и литовских людей вывести; а которые городы в смуте за вором, и те б городы очистили к Московскому государству, а кошт бы королевской и наклад и заплату полским и литовским ратным людем велели от ставити, да и в утверженной бы своей грамоте пожаловали велели о той статье написати имянно.

А будет паны рада о коште и о накладе королевском, и о заплате полским и литовским людем отставити не похотят.