История социологической мысли. Том 2

Особенностью всякого общества является то, что оно «‹…› определяет серию обязанностей, которые оставляют вне его пространства и системы некоторых индивидов или же определенное поведение, обычаи, слова, позиции, качества. Не может существовать общество без маргиналов, ибо общество всегда отличается от природы тем, что оставляет остаток, осадок, что-то, что от него ускользает»[1146]. Однако во всех обществах имеются лица, чье поведение отличается от поведения других, выходя за рамки правил, обыкновенно определяемых этими четырьмя областями, словом, такие лица, которых мы называем маргиналами.

* * *

Как мы уже говорили, Фуко добился невероятной популярности. Этим он был частично обязан своему нонконформизму, частично – той тематике, которую он поднял, частично – блеску и оригинальности своего анализа, а частично – тому, что его взгляды представляли собой завершение определенного периода европейской мысли и одновременно открывали новый. Говоря о завершении, мы имеем в виду то, что этот автор, выражая по существу тот же настрой, что и предшествующая радикальная социальная критика (Фуко до некоторой степени признавался в близости к критической теории, если даже не к марксизму как таковому), был первым мыслителем, который отбросил столь существенную для этой критики мысль об эмансипации и соотносил ситуации принуждения и бунта скорее с человеческим состоянием, а не с тем или иным политическим или экономическим строем. Говоря об открытии, мы имели в виду, что Фуко высказал много интуитивных прозрений, характерных для постмодернистской мысли, одним из создателей и предшественником которой его обычно считают, несмотря на его дистанцирование от этой формации. Однако же несомненно, что его отказ от любых «великих повествований» и видение социальной реальности как неупорядоченной и рассеянной, а также сомнения в возможности достижения истины как таковой нашли самый значительный отклик именно в постмодернизме.

5. Социология и постмодернизм

Размышляя над «новыми констелляциями» социологической мысли, нельзя обойти вниманием постмодернизм. Правда, многие социологи его игнорируют, и он служит предметом самых противоречивых оценок (и даже сомнений в том, существует ли он вообще), однако в течение последней четверти века постмодернизм вызывает огромный интерес.

Для социологии это серьезный вызов, поскольку, как мы уже видели, ее зарождение и развитие были связаны с целым комплексом явлений, обычно называемых словом «современность»[1147]. А значит, если эта формация действительно, как утверждают приверженцы постмодернизма, близится к концу, следовало бы принять, что существовавшие до сих пор парадигмы этой дисциплины, если не она сама, должны быть подвергнуты сомнению. Такому рассуждению трудно что-либо поставить в упрек, поскольку во второй половине XX века социальный мир претерпел весьма существенные изменения, требующие заново переосмыслить очень многое. Социологи, впрочем, заметили эти изменения довольно рано. Чарльз Райт Миллс даже написал в 1959 г.: «Мы переживаем конец так называемой современности (the Modern Age). ‹…› и сейчас современность сменяется эпохой постмодерна (post-modern)»[1148]. Это, разумеется, не означает, что у современного постмодернизма есть что-либо общее с Миллсом, кроме ощущения рубежа.

Однако же остается спорным как то, в чем именно состоят эти изменения и каков диапазон их охвата, так и то, является ли модный ныне постмодернизм просто одним из множества их симптомов или же одновременно служит и лучшей их на сегодняшний день характеристикой, а может – даже «теорией». Воистину, нет недостатка в мыслителях, которые прямо-таки маниакально указывают на факты, являющиеся «аномальными» с точки зрения традиционных теорий современного общества, но отнюдь не утверждают при этом, что эпоха современности близится к концу, а существовавшие до сих пор социальные науки исчерпали свои познавательные возможности. Впрочем, о некоторых из них мы здесь уже говорили и будем еще говорить. Перед социологами главным образом стоит вопрос, является ли то, о чем идет речь, созиданием социологии постсовременности как нового состояния общества и культуры или же постмодернистской социологии (или антисоциологии) как абсолютно нового подхода к социальному знанию в принципе[1149].