История социологической мысли. Том 2

Такое обособление и придание относительной автономии сфере «интеракции» (значение которой Маркс de facto недооценил, назвав ее «надстройкой» над «базисом», которым была для него сфера «труда») задали направление дальнейших исследований Хабермаса, которые долгие годы касались в первую очередь герменевтики, теории языка и феноменологии «жизненного мира», а следовательно, тех областей, которые должны обеспечить постижение процессов взаимопонимания между людьми. Эти исследования, разумеется, охватывали и социологию, поскольку, требовалось с одной стороны, обратиться к классическим и новейшим теориям интеракции, с другой же – поднять более сложную проблематику организации и социальной системы, от которых зависит взаимодействие.

Своего рода конспектом прочитанного является как уже упоминавшаяся книга Zur Logik der Sozialwissenschaften, так и «Теория коммуникативного действия», представляющая собой, как и большинство работ Хабермаса, не только изложение его собственной позиции, но и масштабное собрание глоссов и комментариев.

До этого самого момента рассуждения Хабермаса в некотором роде не пересекали границ социологического воображения, хотя он, конечно, обычно пользовался иным языком, отличным от того, каким пользуются социологи, а также иначе, чем они, ставил отдельные проблемы. Однако когда мы подходим к анализу его третьего познавательного интереса, то есть, если можно так выразиться, эмансипирующего разума, воплощением которого должны быть критические науки, связь с социологией ослабевает, если не обрывается совсем. Оказывается, что Хабермаса, так же как Маркса и создателей критической теории, интересует не просто интерпретация социальной реальности, но и ее изменение, которое в этом случае базировалось бы на установлении общественных отношений, обеспечивающих не только надлежащее удовлетворение материальных потребностей, но также – и даже прежде всего – свободную коммуникацию, или, иными словами, освобождение человека от всяческого принуждения, неважно, «внешнего» или «внутреннего». Речь идет не только об объяснении процессов «интеракции», но и о достижении состояния, в котором интеракции проходили бы без искажений и вели к достижению максимально непринужденного согласия между их участниками. Таким образом, в теории Хабермаса, которая в основе своей является критической, обнаруживается как теоретический постулат выделения и исследования некоей важной категории действий, так и практический постулат необходимости сделать так, чтобы именно они определяли облик социального мира.

Итак, у Хабермаса имеется своя утопия, которая делает его одним из немногочисленных сегодня наследников просветительской идеи прогресса[1190] и верным, несмотря ни на что, последователем Маркса, с которым он разделяет веру в преодоление обособленности и освобождение человеческого разума от уз идеологии. По его мнению, эмансипирующий интерес неотделим от природы человека, а перспектива освобождения человечества отнюдь не несбыточная мечта. Отсюда потребность в том третьем разделе наук, который получил название критических – наук, задача которых выявить разрыв между идеалом и реальностью и проторить человечеству пути к самопознанию и свободе.

Критические науки, в отличие от эмпирико-аналитических и историко-герменевтических, являются, однако, в теории Хабермаса науками скорее постулированными, нежели реальными, ибо когда дело доходит до конкретики, он способен привести лишь два примера: критику идеологии и психоанализ[1191], имеющие своей целью не только диагностику, но и терапию, ведущую к элиминации мистификации и репрессий. Третьим примером является, разумеется, его собственная критика современного общества, состоящая, с одной стороны, в выявлении последствий господства денег и власти для состояния взаимоотношений между людьми, с другой же – в указании перспектив их изменения благодаря развитию публичной сферы, в которой ведется свободная дискуссия, пренебрегающая любыми различиями между гражданами, кроме различия мнений – дискуссия, в которой учитываются аргументы, а не то, кто их использует и какими средствами он располагает.