История средневековой философии

4. Полагают, что Генрих Сузо родился в 1300 г. в Констанце и умер в 1365 г. в Ульме. Он был членом доминиканского ордена. Сочинения его были изданы Дипенброком (Regensburg, 1837, 2 Aufl). Этому изданию предпослана автобиография Сузо, написанная рукой его духовной дочери, Елизаветы Штеглин. Здесь Сузо «является необыкновенно любвеобильной и привлекательной личностью, глубокомысленной, богатой содержанием и поэтической душой. И в его сочинениях обнаруживается изящная гармония – плод богато одаренной натуры и силы духа. Своей мягкой веселостью он всюду покорял сердца, любовью своей проникал в самые замкнутые души и, будучи довольно строг к поступкам, умел кротко управлять и руководить людьми».

5. Кто вступает на путь мистики, говорит Сузо, тот должен прежде всего расстаться с телом и со всеми животными влечениями и держаться только вечного духа, потом отречься и от самого себя, пренебречь всем чувственным, отрешиться от своего себялюбия, предать себя полному забвению и отдаться силе Божией. Этот покой и есть условие всей мистической жизни. На основе этого покоя или самоотречения «дух», образ Божий в душе, воспаряет к божественной сущности. Спускаясь с безмерной высоты и утопая в бесконечной глубине, удаляясь от всяких дел и низменных интересов, человек пребывает тогда в созерцании Божественных чудес.

6. «Происходит нечто, не выразимое словами, вроде опьянения, когда человек забывает самого себя, перестает быть самим собою, весь растворяется в Боге и становится одним духом с Ним. Как капля воды, попав в бочку вина, перестает быть самой собой и впитывает в себя вкус и окраску вина, так бывает и с теми, кто в полном блаженстве делается чуждым всем человеческим желаниям, кто исчезает сам для себя, предается Божией воле и вселяется в природу Бога, как и Бог в его, чтобы отождествиться с Ним».

7. Современником Сузо был Иоганн Рейсбрук. Он родился в деревне Рейсбрук в Нидерландах в 1293 году. Сначала он был приходским священником, потом на 60‑м году – монашествующим каноником (regulirter Chorlierr) в Грюнтале близ Брюсселя. Жизнь его считалась образцом святости, и слава его привлекала в Грюнталь множество посетителей всякого возраста и положения: дворян, ученых, духовных лиц из близких и далеких мест. Среди этих посетителей был также Таулер и знаменитый основатель института «Братьев общежития» Гергард Грот. Последнему он высказал свое глубокое убеждение в том, что им не было написано ни одного слова без внушения Св. Духа и вне особенного милостивого присутствия Св. Троицы. Рейсбрук умер в 1381 году.

8. Его сочинения до сих пор изданы полностью только в латинском переводе Сурия[94]. В этом переводе напечатаны: а) «Speculum aeternae salutis», b) «Commentaria in tabernaculum foederis», c) «De praecipuis quibusdam virtutibus», d) «De septem custodiis», e) «De septem gradibus amoris», f) «De ornatu spiritualium nuptiarum», g) «De calculo», h) «Regnum Dei amantium», i) «De vera contemplation» и много друг. Во всех своих сочинениях Рейсбрук обсуждает одни и те же предметы и постоянно повторяется. Главным его сочинением является «De ornatu spiritualium nuptiarum».

9. Бог, по Рейсбруку, есть сверхсущественная сущность всякого бытия. Его Божество – неисчерпаемая бездна, в которой теряешься в блаженном блуждании. Его сущность как сущность пребывает в покое, но вместе с тем она есть вечный принцип, цел и сохраняющая сила всего сотворенного. В человеческой душе нужно различать три начала: чувственное, разумное и духовное. По чувствующему началу душа живет в теле и через него – во внешнем мире, по разумному началу она живет в себе, отрешаясь от внешнего мира, наконец, по духовному началу душа живет «выше себя» в Боге. По духу душа есть живое зеркало Бога. Бог вложил в него свой образ, и этот образ, Сын Божий, присутствует во всех людях существенно и лично. В каждом человеке Он целостно и неделимо. Поэтому в Нем соединяются все люди.