История средневековой философии

5. В особенности следует отметить, что Петр д’Альи не приписывал чувственному познанию той степени достоверности, какая свойственна самопознанию, высшим принципам разума и необходимым выводам из них. В то время как самопознание и чисто интеллектуальное познание имеет абсолютную достоверность, чувственное познание всегда только условно. Оно не абсолютно, потому что Бог может уничтожить все находящиеся вне нас предметы, а представления о них сохранить в нас, может даже посредством чудесного вмешательства изменить то, что является обычным в опыте. Достоверность же опытного познания необходимо обусловлена незыблемостью обычного течения природы и обычного воздействия на нее Бога.

6. Далее к оккамистам относятся Николай Амати, Генрих Ойтский и Генрих Гессенский – оба немцы и преподаватели в Венском университете (последний † 1397), Матвей Краковский из Померании († 1410), Николай Оразм (f 1382), Николай из Клеманжа († 1440) и, наконец, Гавриил Биль († 1495), преподаватель богословия в Тюбингене, обыкновенно называемый «последним схоластиком». В своем «Collectorium» к четырем книгам сентенций (ed. Tub., 1512 г.) он еще раз делает обзор оккамизма и сопоставляет его с отклоняющимися взглядами других[87]. В 1473 г. при Людовике XI в Париже был издан королевский декрет против номиналистов, которым запрещалась номиналистическая доктрина, и преподаватели клятвенно обязывались держаться реализма. В 1841 г. этот запрет был снят, но это не могло помочь номинализму, который в эту пору уже пережил себя.

II. Реалисты

1. Вальтер Бурлейг, Фома Страсбургский, Марсилий Инген и др

1. Как ни смело выступал номинализм в XIV в., он все же не мог вытеснить реализма. Напротив, реализм и в исходе Средних веков сохранял господствующее положение в школах. Поэтому в XIV и XV вв. мы находим также очень выдающихся преподавателей, которые решительно отстаивали реалистическую доктрину против номинализма.

2. Сюда относится, во-первых, Вальтер Бурлейг (1275–1337), слушавший одновременно с Оккамом лекции Дунса Скота, затем читавший лекции сначала в Париже, а потом в Оксфорде. Он написал комментарии к логике, физике, метафизике, этике и политике Аристотеля и сочинение «De vita et moribus philosophorum». Он твердо был уверен в реальности универсалий, но доказывал этот тезис доводами не скотической, а томистической школы.

3. Интересны способы, какими он старался обосновывать реальность всеобщего. Природа, говорит он, имела в виду прежде всего и преимущественно создать нечто, вне нас находящееся. Но целью ее служит не частное, а общее, species. Следовательно, общее есть нечто, вне нас находящееся, и не может существовать только в нашей мысли. Далее, предметом наших естественных влечений служит нечто, существующее вне нас и отличающееся общим характером. Когда мы чувствуем голод и жажду, то мы стремимся к пище и питью вообще, а не к определенной пище и питью. Итак, общее должно существовать реально.

4. Такому же направлению следовал Иоанн Баконторп († 1346). Но он больше примыкал к Аверроэсу. Вообще так называемый великий комментарий Аверроэса к Аристотелю был в большом почете в XIV и XV вв. и многими признавался вернейшим и лучшим, даже единственно правильным изложением Аристотеля. Во многих пунктах Иоанн расходился с учением св. Фомы.

5. Дальнейшим представителем реализма был генерал августинского ордена Фома Страсбургский (Thomas de Argentina). В молодости он преподавал богословие в Париже († 1357). Его перу принадлежит ценный комментарий к сентенциям. Во всем он тесно примыкал к прославленному учителю своего ордена, Эгидию Колонна. Он был противником учения о формальном различии божественных атрибутов, так как оно, по его мнению, не согласуется с простотой существа Божия. Он допускал только виртуальное различие, но и то лишь в том случае, если божественная сущность мыслится в отношении к сотворенным вещам, в которых она открывается различным образом.

6. Затем среди реалистов следует упомянуть Марсилия Ингена. Он был приходским священником, преподавал в Париже, а оттуда был приглашен в 1346 г. во вновь основанный университет в Гейдельберге († 1396). Написал он «Примечания» к Аристотелю, «Диалектику» и «Комментарии» к сентенциям. Его нередко причисляли к номиналистам, но это произошло оттого, что его смешивали с Марсилием Падуанским, товарищем Оккама. Все его сочинения имеют вполне реалистическое содержание. Если он в отдельных пунктах и отступает от Фомы, то в главном и общем стоит на точке зрения последнего. Новых мыслей не встречается в его сочинениях, но все они отличаются ясностью и отчетливостью.