История татар Пензенского края. Том 1

Каюм Насыри писал в своих работах: «Найдется ли человек, знающий, с каких пор бытует у татар сегодняшняя форма одежды? Вот все ее предметы: рубашка, штаны, камзол, казакин, джилян, чапан, чекмень, полушубок, шуба с тремя фалдами, тулуп, брюки, бешмет, ичиги, кавуши, башмаки, шапка, такия, тюбетейка. Некоторые из них глубоко самобытны, совершенно не встречаются у представителей других национальностей… Что касается остальной одежды, то она бывает самой разнообразной. Уже в наше время можно увидеть такию, отделанную позументом, в цене от трех до ста рублей. Очень хороша на них отделка жемчугом и драгоценными камнями. Иные люди носят каляпуши – бухарскую тюбетейку, заимствованную у узбеков. Само слово «каляпуш» – персидское. «Калля» – голова, «пушидан» – прикрыть, получается: «прикрытие для головы». Тюбетейка эта делается из определенной шелковой ткани или бархата, обводится по кругу золотым шитьем, а на макушке имеет кисточку. Хорошие каляпуши получаются также из адраса, бикасапа, ситца и других материалов. Шапки бывают самой различной стоимости. В ходу бобровые шапки, лучшие из которых стоят очень дорого. Шьют их из хорошего бобрового меха, снаружи отделывают дорогим бархатом, а изнутри шелком. Встречаются лисьи шапки. Цена бобровой шапки от пяти до двухсот рублей. В зависимости от доходов, носят также шапки из каракуля или данадара. Их на голую голову не надевают, а обязательно на тюбетейку или такию. Раньше можно было увидеть ушанку или малахай, но сейчас их уже нет. Встречаются мусульмане, которые носят шляпы, хотя привередливые муллы в белых тюбетейках и осуждают их. Шляпы бывают разные. Для тех, кто попроще – белая, побогаче – французская или московская. Но муллам это не нравится, им все равно, какая шляпа. В религиозных книгах мы встречаем запрет, но на шляпы языческие. Носить таковые действительно грех. Но «белые тюбетейки» стоят на своем. Они не понимают толк в шляпах и по незнанию ополчаются на всех, кто носит их»[256].

Шариат запрещает мужчинам носить шелковые одежды (кроме тюбетейки), поэтому мужские штаны и рубаха из шелка не сшивалась. «Очень редко встретишь мужчину в белых штанах, – продолжал К. Насыри, – только глупцы, возомнившие себя ишанами. А я называю таких «вислоухими ишаками» – надевают белые штаны и тюбетейку».

Татарский костюм (Наровчатский краеведческий «музей-заповедник»)

Мужские рубахи свободного покроя носили навыпуск без поясов и ремней, на который одевался безрукавный камзол (жилет) и воспринимался как вид домашнего платья. Камзол сшивался из любого материала и был очень коротким по длине. Некоторые типы этой одежды имели рукава и карманы. Женские камзолы сшивались из добротного штофа. Изнутри утепляли лисьим мехом или каким-либо другим материалом по желанию. Подол отделывается бобровым мехом шириной в два-три пальца. Также без рукавов, длиной до колен, иногда с холодным верхом.

Верхняя одежда по своему назначению делилась на домашнюю и выходную. Казакин – мужская верхняя одежда, полукафтан. Его шили исключительно из фабричного материала темных тонов на тканевой подкладке с небольшим стоячим воротником. Делалась длиной, доходящей до щиколоток. Обычно приталенный со сборками, с длинным рукавом, с пуговицами из топаза и серебра; с обеих сторон имеется по одному карману и отдельный карман для часов. Если шился на ватной подкладке, то казакин назывался бешметом. Края казакина, как правило, отстрочены шелковой или шерстяной тесьмой. Ткань использовалась различная – в полоску или однотонная, без рисунка. Верхняя одежда у тюркских народов бешметпо покрою идентичен казакину, и применялся он повсеместно, без территориальных различий. Этот стеганый полукафтан со стоячим воротником, плотно прилегает в груди и талии, доходит до колен.