История татар Пензенского края. Том 1

Основные элементы народной одежды были общими для всех групп татар. Но народный костюм при наличии общих национальных черт в каждом конкретном случае был своеобразен, и каждый элемент не повторял другой. Из всех составляющих материальной культуры татар-мишарей во второй пол. XIX в. одежда, национальный костюм больше всего сохранил своеобразные черты, отличающие татар-мишарей от других народов. Прежде всего, это относится к женской одежде, которая долгое время не теряла известных своих особенностей. Однако она так же, как и другие элементы материальной культуры народа, в процессе развития подвергалась изменению. Так, вплоть до сер. XIX в. основная масса татар-мишарей еще шила одежду почти исключительно из холста или пестряди (алача) собственного изготовления: в качестве тяжелой ткани использовалось сукно (тула) серого и темного цветов. Фабричные ткани, появившиеся во второй пол. XIX в., если они и употреблялись в деревне, то лишь для нашивок, ластовиц и воланов женской рубахи. Выбор фабричных тканей обычно зависел от материальных возможностей семьи. Простые крестьяне предпочитали покупать самые дешевые ткани (ситец, в лучшем случае – сатин), а богатые старались приобрести шерстяные, шелковые ткани, в том числе и восточные. Для пошива зимней одежды, а также ее отделки широко использовались овчина, мех лисы и выдры. В целом у представителей татарской знати различных этнических групп имелось много общего в головных уборах, украшениях, обуви. К сожалению, мы не можем в точности описать одежду древних татар, поскольку археологических артефактов немного, а время неумолимо подвергло тлению и порче частей одежды, кроме отдельных аксессуаров и предметов украшений. Но много описаний одежды татар сохранилось в древних летописях, изображениях и каменных изваяниях. Эти каменные бабы погребального инвентаря половецко-кыпчакской культуры показывают, что головные уборы золотоордынского времени были шлемовидной формы с затылочной лопастью. Типичным был и войлочный головной убор, сшитый из клиновидных кусков и с заостренной верхушкой. Характерным для средневековых тюркских традиций был длинный до колен, туникообразный халат с правосторонним запахом. Обязательным атрибутом татарина в древности являлся пояс. На этот поясной ремень крепились металлические накладки и бляшки, и кроме магической и обрядовой функции к нему на кожаных ремнях подвешивались бытовые предметы, аксессуары, нож в футляре, металлическую куклу-божка (курцак), мешочек с деньгами, горелку, амулеты. Конструкция кожаных сапог была приспособлена для езды в седле. Для этого подошва изготавливалась относительно жесткой, чтобы всадник при быстрой езде мог стоять в упоре на стремени. Мужчины в качестве украшений использовали серьги (обычно одну серьгу), на пальце ремесленник носил клеймо в виде массивного перстня-печатки.

Упомянутый нами английский дипломат и писатель Джайлс Флитчер говорил, что у предшественников татар-половцев была обычная одежда, состоящая из кожухи или бараньей полушубки и кафтанов из овечьей или верблюжьей шерсти, а у богатых – шелка. Так, в правилах общественной жизни у них было предписано носить простое платье и чинить его, когда оно худо, все равно, необходимо ли то, или нет, для того, чтобы не было стыдно, если нужда заставит носить кафтан с заплатами. «Некоторые, кроме другого оружия, берут с собою пики, похожие на рогатины, с которыми ходят на медведей. Простой воин не носит других доспехов, кроме своей обычной одежды, т. е. черной бараньей шкуры, надеваемой днем шерстью вверх, а ночью шерстью вниз, и такой же шапки. Но мурзы, или дворяне, подражают туркам и в одежде и в вооружении… В истории, написанной Пахимером Греком, встречается, как помнится мне, известие об одном Нагае, полководце татарском, служившем царю восточных татар, по имени Казану (от которого город и царство Казань, вероятно, заимствовали свое название), что он не принял жемчуга и драгоценных камней, присланных ему в дар Михаилом Палеологом, спрашивая, на что они годны и могут ли предостерегать от болезней, смерти или других бедствий в жизни или нет. Из этого можно заключить, что они всегда и прежде ценили предметы только по мере их употребления и пользы для известного назначения»[253].

Алтай, VII–IX вв.

Сохранилось в древних летописях немало преданий, в которых говорится, что в могилы своих богатых вельмож татары клали золото и жемчуга. Гильом Рубрук, которой якобы видел самого Батыя, описывает его золоченый стул (должно быть, трон), на котором он восседал, а у входа в ханский шатер стояли огромные золотые и серебряные сосуды, украшенные драгоценными камнями.