Читаем История татар Пензенского края. Том 1 полностью

Особое внимание уделялось у татар-мишарей внешнему, декоративному оформлению жилища. Но черты архитектурного оформления домов, способы и приемы декорирования сильно отличаются в пензенских селах в территориальных пределах. В целом все татарские сооружения и жилища в условиях относительно сурового климата подчинялись законам местного строительного порядка и традиционной культуры, кстати, мало чем отличающихся от финно-угорской, с его толстыми стенами, скатными крышами, небольшими окнами и многими другими особенностями планировочного и декоративного стиля и характера.

На сегодняшний день красивых и богатых внешним оформлением особенно много в с. Средняя Елюзань. Не отстают в красоте дома в Верхней и Нижней Елюзанях, хотя и нет в них целого порядка таких домов, как это есть в этом самом большом и богатом татарском селе России. В пензенских татарских деревнях не очень распространены дома с мезонином. Но фронтоны домов часто имеют красивую пропильную рельефную и плоскую резьбу. Стены домов украшаются также резными украшениями, которые обшиваются из облицовочных досок и раскрашиваются. В значительной степени декоративное оформление зависит от финансовых возможностей хозяев жилищ, поскольку это несло существенную нагрузку.

Как известно, указ Екатерины II «О веротерпимости» (1773) предоставил равные права всем религиозным конфессиям. Тогда стали выпускаться альбомы с типовыми проектами мечетей. В конструкции татаро-мишарского дома заметны заимствования из русской техники строительства. Внешнее отличие состояло лишь в цветовом оформление и мусульманских мотивах резьбы. Со второй пол. XIX в. в некоторых татарских селениях строили саманные и глинобитные дома. Богатые татары часто оформляли свои дома элементами архитектуры восточных мусульманских стран и татарским орнаментом. Несмотря на длительный период влияния соседних народов в строительном направлении, архитектура татар во все время имела и имеет сейчас свои национальные особенности. Обусловлено это, прежде всего, особенностями географического положения, климата, особенностью религиозных убеждений и культурных традиций.

С конца XIX в. в быт поволжских татар вошли европейские столы, стулья, диваны и другая мебель. Внешнее оформление домов заметно улучшился, у богатых крестьян появились пятистенные дома, объединяющие в одном срубе две половинки дома. Но сени все еще были холодные у большинства населения.

После Октябрьской революции развитие сельских поселений, облик и устройство домов претерпела существенные изменения. В деревне строились школы, клубы, избы-читальни, мечети, фельдшерские пункты и больницы, библиотеки. С образованием колхозов появились зоны с хозяйственными и производственными постройками, состоящие из ремонтных мастерских, ферм, гаражей, амбаров и т. д. Появились дома с прирубом или «приделом». Современные избы состоят из нескольких комнат, и строятся они, как правило, из кирпича или пеноблоков. Помещения для скота и хозяйственные постройки ставятся на значительном расстоянии от дома в глубине двора. С исчезновением на селе домашнего поголовья скота, исчезла и грязь во дворе. Внутридворовые дорожки заливаются бетоном или щебнем, или же закатывают асфальт по всему двору.


с. Татарская Пенделка. Дом Юсеф-бая Дебердеева


Одежда и украшения

Перейти на страницу:

Похожие книги

Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература