Читаем История татар Пензенского края. Том 1 полностью

Но экономическая слабость крестьянских хозяйств татар не позволяло и развитию скотоводства. Но основным препятствием развития животноводства являлся недостаток кормов и продолжительная зима. Не доставало также пастбищ. Основными кормами для скота служили солома и мякина. В большинстве хозяйств не хватало и этого – нередко по весне, когда иссякали последние запасы сена, крестьяне просто снимали солому из крыш своих домов, чтобы не дать умереть домашнему скоту.

Известный пензенский археолог Г. Н. Белорыбкин на основании обнаруженных артефактов древности пишет, что предки татар (буртасы) на пензенской земле жили, как правило, за пределами крепостных стен и занималось земледелием, скотоводством и различными промыслами. Среди зерновых культур преобладали рожь, ячмень и овёс. Выращивали также пшеницу и просо. Для размола зерна пользовались ручными мельницами, состоявшими из двух больших каменных дисков – жерновов. Разводили также сады и огородные культуры. Большое внимание уделялось скотоводству. Стадо состояло из крупного и мелкого рогатого скота, лошадей и верблюдов, держали и домашнюю птицу. Важным подспорьем в хозяйстве были промыслы: охота, бортничество, рыболовство. Охотились на лосей, медведей, бобров, зайцев, но преобладала охота на пушных зверей: соболей, песцов, лисиц.

Больших успехов достигли буртасы и в развитии ремёсел, особенно гончарного. Посуда была ярких коричнево-красных цветов и украшалась орнаментом или налепами. Ручки сосудов и горлышки у кувшинов изготавливались в виде животных. Самой же распространенной посудой была тарная, крупных размеров, для хранения и перевозки сыпучих грузов. Среди других ремёсел можно отметить плотницкое, ткацкое, кузнечное, бронзолитейное, косторезное и ювелирное, изделия и отходы которых часто находят археологи. Отходы производства: шлаки от выплавки железа и железные крицы, обрезки бронзовых пластин, распиленные заготовки костей, бракованные вещи – всё это, найденное при раскопках, свидетельствует о разнообразии местного ремесленного производства. Уровень его развития соответствовал в целом достижениям Волжской Булгарии. Так, для хозяйственных нужд изготавливались ножи, топоры, замки, кресала, гвозди, для личных – костяные гребешки, булавки, височные подвески, браслеты и бусы. Из драгоценных металлов делали украшения. Но, вероятно, ремесленники не полностью удовлетворяли спрос, поэтому на буртасских поселениях было множество привозных вещей: булгарских, русских, мордовских, иранских, китайских, византийских. Привозили, в первую очередь, украшения, оружие и дорогую посуду, а также различные бытовые принадлежности: шиферные пряслица для веретена, светильники и т. д.[223]



Основные центры расселения татар – Темников, Касимов, Мокша-Наровчат и др. – одновременно служили и центрами ремесленного производства, но, тем не менее, мы не располагаем достаточным количеством сведений о ремеслах и занятиях тюркоязычного населения Окско-Сурского междуречья. Ремесленники упоминаются в торговых посадах Темникова, Касимова в документах XVI в., приписанные к вотчинам касимовских царей и татарских князей и мурз. Традиционными оставались, очевидно, занятия и ремесла по обработке металлов – черного, цветных. Помимо земледельческих занятий, важное значение у татарских феодалов занимали такие промыслы, как бобровые гоны и рыбные ловли. Известно, что в 1620 г. Утеш мурза Исяшев сын князь Тенишев продал свою вотчину с бортным угодьем на речке Палже в Темниковского уезда племянникам Мамету и Усекаю, мурзам Исекеевым, детям князь Тенишевым. В этих угодьях водились: лось, медведь, волк, лисица, куница, белка, а также – рыбная ловля, бобровые гоны, птица. Многие держали кабаки, содержали перевозы через реки. Было развито среди пензенских татар ткачество и ювелирное дело. Особенно любили изготовлять украшения из серебра. Среди промысловой деятельности можно отметить и мельничное производство. Татары-мишари занимались разведением домашней птицы, особенно кур и гусей, в то время, как мы уже отметили, огородничество и садоводство были развиты слабо.

Тяжелое экономическое положение татар, проживающих на территории Пензенской губернии, вынуждало крестьян массово устраиваться работать на фабриках, заводах, уходить в прииски. Часть из них нанималась чернорабочими, выполняли земледельческие и земляные работы, устраивались кучерами и грузчиками. Ели вначале отходничество было тесно связано с сельским хозяйством и было коротким – до начала посевных работ, то к началу XX в. «шабашки» стали длительными, летними. Крестьяне нанимались строить небольшие объекты, ремонтировать, выполнять штукатурные и малярные работы[224].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература