Читаем История татар Пензенского края. Том 1 полностью

Татарам в XVI–XVIII вв. запрещалось заниматься ремесленным, особенно железоделательным производством. Они сохраняли другие, уходящие корнями в далеко прошлое, ремесла – деревообрабатывающее, кожевенное, овчинно-дубильное, мыловаренное, сапожно-ичижное и т. п. Но Указом от 1686 г. татарам было разрешено беспрепятственно торговать[228].

После того, как была дана Екатериной II «Жалованная грамота городам 1785 г.», купцы стали подразделяться на три гильдии. В первой состояли купцы с капиталом от 10 тысяч рублей; во второй – от 1 до 10 тысяч руб.; в третьей – от 500 руб. Формировались торгово-промышленные кланы, как, например, Кулахметовых, Богдановых-Туишевых, Акчуриных и Дебердеевых. Так, в 1912 г. купец А. Агишев создал «Товарищество на паях Тепловской суконной мануфактуры» в Сызранском уезде Самарской губернии с капиталом 400 тыс. руб., где работали более 1000 чел. и производили продукцию на 3.7 млн. руб.

Из отчета Ф. Ф. Чекалина за 1875 г. «Материалы для статистики мануфактурной промышленности Кузнецкого уезда» видно, что для кожевенных заводов сырье использовалось как местное, так и привезенное из Уральска и Заволжья в целом, а товар продавался в областях Войска Донского и Воронеже. В деревне Пенделке Почетные граждане Пензенской губернии братья Яхья и Мустафа Абдулнасыровичи Дебердеевы производили сукно различных видов: гвардейское без ворса, гвардейское с ворсом, армейское сырое, шленское, каразей и т. д. на огромную по тем временам сумму – 414 700 руб. в год (в 1875 г.). Сукно сдавалось до 200 тысяч аршин в казну, а остальное реализовывалось в Нижнем Новгороде и на местах. При фабрике имелась шерстяная и суконная мойка на реке Кададе, принадлежащая Абдульмяну Сюбханкуловичу Дебердееву. Он производил продукции до 100 тысяч рублей в год.

В 1868 г. пензенский купец 2-ой гильдии Зариф Курмаев (-ич) Богданов подал прошение в Пензенское губернское правление о том, чтобы по правую сторону реки Старой Пензы, на арендованной земле купцом 2-ой гильдии Кулахметовым (которая была отведена для строительства клеевого завода), на незанятом участке построить фосфорно-спичечный завод. В мае 1882 г. вышло постановление Городской управы о сдаче в аренду кузнецкому купцу 2-ой гильдии, Почетному гражданину Дебердееву Яхье Абдул Насыровичу под паровую лесопильню и мельницу на участке по правому берегу Суры «за пристанью Кадомуева» (ГАПО. Ф.109, оп. 1, д. 182).


Дело по жалобе посадского человека, бывшего таможенного и кабацкого откупщика в Инсаре Степки Савельева на бывшего таможенного и кабацкого откупщика Сафарки Кутлубулатова в незаконном держании у себя на подворке винокурения, торговле вином и в больших расходах причиненных грамотами и челобитными. Дело состоит из 4-х грамот царю Алексею Михайловичу и инсарскому воеводе Василию Ивановичу Челищеву…(ГАПО. Ф. 1120, оп. 1, д. 1946).


На деньги купцов были построены и содержались сотни мечетей в губерниях региона и за его пределами. «Ак байлар», до революции так назывались татарские меценаты или честные предприниматели, тратили немалые деньги на образование, постройку мечетей, благотворительность, реализовывали крупные проекты, поддерживали медресе. Их махалля принимала бизнесменов с высокой репутацией[229].

К сер. XIX в. в среде татарского населения образовался достаточно большой торгово-промышленный капитал, местами сравнимый с русским капиталом. Но крупнейшим сосредоточием татарского предпринимательства оставалась Казань. Надо сказать, что природные богатства Пензенского края открывали большие возможности для ведения сельского хозяйства и занятий различными ремеслами: кожевенным, обработкой дерева, бортничеством (буртасы), изготовлением конкой упряжи, прядением, ткачеством, заготовкой пушнины, пошивом теплой зимней одежды из овчины и др[230].

До 1680 г. татарские князья и мурзы продолжали нести службу в Московском государстве и, соответственно, владели своими поместьями и вотчинами. У пензенских татар, которые давно стали оседлым народом, животноводство было все еще важной в XIX в. отраслью хозяйственной деятельностью, хотя и являлось как бы вспомогательной и подсобной земледелию. Традиционно животновостство носило натурально-потребительский характер: скот и птица служили источником продовольствия, а сырье шло для домашних ремесел и кустарной промышленности. Однако, в дальнейшем положение стало меняться в худшую сторону по мере сокращения кормовой базы скотоводства и существенного уменьшения площадей для сенокосов и выгонов скота.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература