Читаем История татар Пензенского края. Том 3 полностью

Мы уже знаем, что с переходом армии на регулярную основу в нач. XVIII в. служилые люди, проживающие около больших рек и в лесной местности, были переведены в так называемые лашманы или лесорубы. Заготовленный корабельный лес, а позднее и строительный, они сплавляли по рр. Кадада, Сура и Труев. Суда, сделанные из этого леса, обеспечивали Каспийский поход Петра I в 1722 г. Основную массу, несших лашманную повинность, составляли татары. В дальнейшем служилые татары стали отходить от традиционного воинского ремесла, ориентируясь преимущественно на скотоводство и земледелие. Надо при этом добавить, что в период правления Петра I резко усилились гонения на так называемых «иноверцев», в особенности на мусульман. Многие жители этих поселений покидали свои обжитые места и в других районах основывали новые поселения, а некоторые из них после долгих мытарств оказались в далекой заволжской степи. Служилые люди из-под Пензы, Мокшана, Саранска, Верхнего и Нижнего Ломова и Керенска переводились в новые южные города, а их поместья доставались помещикам и крупным московским феодалам – боярам, князьям и другим приближенным царя. В нашем распоряжении имеются сведения о том, что к концу XVII в. мордва также требовала отказа (выдачи) себе новых земель от московских властей. Стесненная в засурских лесах, мордовское население охотно обживало лесостепь Шемышейского, Камешкирского, Кузнецкого районов.

ОКТЯБРЬСКОЕ (Мазарлы (местное), Могилки, Могиловка, Озерки, Ерыклей) до сегодняшнего дня является самым населенным среди остальных татарских сел Неверкинского района. Численность населения села на 1 января 2018 г. составляла 1465 чел. Административный центр и единственный населенный пункт Октябрьского сельсовета. На территории села имеются археологические памятники: курганный могильник «Ериклей» (2–1-е тыс. до н. э.); поселение «Ериклей» того же периода. Оба памятника относятся к эпохе срубной культуры[89].

По переписным книгам, в 1747 г. – татарская д. Озерки, Могиловка тож, татар, приписанных к Адмиралтейству «для корабельных работ». В 1748 г. д. Могилки относилась к Узинскому стану Пензенского уезда, числилось в ней 272 ревизских душ. С 1780 г. входило в Кузнецкий уезд Саратовской губернии. В 1795 г. – казенных крестьян, 253 двора, 802 ревизских души; в составе деревни показаны также и казенные крестьяне, которые фактически жили в д. Каменный Овраг. В 1859 г. – центр 2-го стана, 4 мечети. В 1877 г. – Кунчеровской волости, 410 дворов, 5 мечетей, 2 постоялых двора. В 1911 г. – 711 дворов, 5 мечетей, 4 татарских школы. В 1955 г. – центральная усадьба колхоза им. Калинина[90].

Основным занятием государственных крестьян этих поселений было земледелие. Сеяли рожь, горох, чечевицу, овес, просо, ячмень, коноплю. Татарское поселение (авыл) состояло в основном из крестьянских усадеб, внешний вид которых отражал специфику раздробленного хозяйства. В документах отмечается, что усадьба рядового татарина Саратовской и Пензенской губерний состояла из избы, хозяйственных построек (погреб, амбар, конюшня и помещение для скота) и бани. Изба татарина была преимущественно небольшой и бревенчатой, с маленькими прорубленными окнами и с самими примитивными и простыми элементами интерьера: нары, служившие одновременно местом для сна, отдыха и еды, стол, лавки и полати.



Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука