Читаем История татар Пензенского края. Том 3 полностью

Под усадьбы отводилась земля 12×60 саженей на двор, у немногих значительно больше. Новым дворам отводилось места для выгона скота даром. Для сенокоса домохозяева соединяются в паи, по 100 четвертей на пай. Сенокос ежегодно делят на участки, причем неодинаковое количество травы уравнивается размером участков. На разделенные участки мечут жребий. Ограничений в праве пользования выгоном и пастбищем нет. Продовольственный лес в течение 7 лет весь вырубили; делили его по ревизским душам, за исключением умерших и солдатских. 62 десятин продовольственного соснового леса, отведенного казной в 1881 г. поделили на 62 души. Земля переходит по наследству лишь по мужской линии; по смерти домохозяина сыновья ее делят поровну, ничего не оставляя сестрам. Мать, пока живет с сыном, не имеет особой доли. Если же дети уходят от матери-вдовы самовольно, то она может удержать у себя до смерти всю землю. Если же мать выходит замуж в чужое село, земля отнимается (при выходе замуж в своей общине надел не отнимается до смерти). После смерти вдовы земля переходит к отдаленным братьям покойного наследователя, если нет у нее сыновей. Если нет нисходящих и братьев, то по смерти вдовы земля считается выморочной и переходит во владение общины, которая ее сдает в аренду на общественные нужды, но не разверстывается между членами общины»[91].


(ГАСО, ф. 19, оп.1, д. 1)


Документ от 1884 г. о восстановлении дворянского достоинства был подан жителем д. Могилок мурзой Сеитом Альмаметовым сыном Мустафина, где также указывалось, что его предки владели поместьями с сер. XVII в. в Темниковском уезде, а в д. Могилки обосновались примерно в 1680 г. Из свидетельства, выданного Саратовским дворянским депутатским собранием (1857 г.), видно, что «Мурзе Уразмамету Еналиеву Мустафину за службу пожаловано 62 четверти земли, состоящей Пензенской губернии Темниковского уезда в д. Озерки, Могиловки тож. Семья Мустафина начала добиваться дворянского достоинства с 1795 г. В 1855 г., во время переложения с душ на землю податей, платимых крестьянами, земля Мустафина была зачислена в казенно-общественную (а он сам в однодворцы, а потом в крестьяне) и обложена оброчной податью в 32 коп. за десятину, а при передаче крестьян в общие учреждения из ведомства Палаты Государственных Имуществ земля зачислена во владенной записи с оброком в 85 коп. с десятины». Другой документ из того же источника показывает: «Мурзе Салтакаю Байкееву сыну Вергазову за службу по выписи 7187 г. (1679 г.) отказано в Темниковском уезде по обе стороны р. Юнки в поместье земли 25 четвертей в поле, а дву по тому ж., к старому его поместью в его окладе; за сыном Салтакея Алеем состояло Темниковского уезда Пичиполоснаго стана в д. Юнках недвижимое имение пашенная земли 28 четвертей, которые в 7189 г. от него Алея отписана на Великого государя. Семья эта, живущая в д. Могилках Кунчеровской волости, начала отыскивать дворянское достоинство с 1790 г.».

Анализ обширного спектра архивных материалов, произведенный Саратовской ученой архивной комиссией в последней четверти XIX столетия, позволяет делать заключение, что владение крепостным крестьянами во многих татарских селениях Кузнецкого уезда сохранилось в течение многих десятилетий. В некоторых случаях у татар владение крепостными удерживалось до нач. XIX в. Так, со слов татар-дарственников Погорелого Чирчима, они только около VI ревизии (1811 г.) перешли от мурзы Тяфкило к кн. Воронцову. А сама раздача поместий за сторожевую службу прекратилась в самом нач. XVIII столетия. В частности говорится, что «Служилые инородцы, с постоянным различен между ними князей и мурз или дворян, получали земли за службу на сторожевых линиях то в виде прибавки к их старым поместьям на родине – в тогдашних Темниковском, Саранском и Симбирском уездах, то в виде новых окладов, если они не имели таковых прежде».

Мы уже упоминали о том, что в конце XVII – нач. XVII вв. служилые и ясачные чуваши Симбирского уезда образовали ряд новых поселений на территории нынешнего Неверкинского района. До сегодняшнего дня в некоторых татарских селах района (Октябрьское, Карновар) сохранились предания о том, что на месте этих татарских сел жили чуваши, а прежнее имя Октябрьского – Мазарлы («могилы»), дано по сохранившемуся в центре села чувашскому кладбищу (по-татарски – мазар). А рядом с чувашами д. Мазарлы поселились служилые татары, а деревней владел в 1716 г. татарин Качкаев. Также местные жители рассказывают о том, что мишари раньше жили вместе с чувашами, а потом последние постепенно «исчезли», т. е. отатарились. Якобы с. Октябрьское основано служилыми татарами, которым земля была пожалована Петром I в 1712 г. на месте чувашского села. В районе имеется несколько сел, которые были основаны служилыми чувашами и татарами, долгое время жившими совместно (Исикеево, Кунчерово).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука