История татар Пензенского края. Том 4

С момента образования деревень в Пензенском крае начинается массовое расселение татар-мишарей в другие регионы Поволжья и Приуралья. Так, в 70-х гг. XVII столетия все татары полностью покинули город Темников: "… и дворы свои перевозили на дикия поля". После пожара в 1667 г. и взятия города казаками Степана Разина крепостные сооружения Темникова оказались окончательно разрушенными…, к тому же русло реки Мокши со временем отдалилось, а озеро под городом занесло песком… Татары эти места также покинули. С 30-х гг. XVII в. наметился процесс административного дробления территории Темниковского уезда. В целях оптимизации управления из возникшего огромного образования стали выделять отдельные уезды. Так появились Инсарский, Саранский, Керенский и, возможно, Нижнеломовский уезды"[105].

Изданный царский Указ Алексея Михайловича Романова "О наградах романовским татарам, которые добровольно пожелали креститься" от 25 мая 1680 г. повелевал писать романовских крещеных татар «княжьим» именем, "… быть им у великого государя в стольниках". Им отныне жаловались "поместные и денежные оклады"", а также возвращались поместья и вотчины, отписанные ранее "за их вины и за отъезд со службы". Процесс христианизации ордынской знати, начатый до второй пол. XVII в., осуществлялся без принуждения и носил, как правило, имущественный характер.

Дело о доказательстве дворянства Верхнеломовской округи д. Решетино предка мурзы Янбарса Тенишева потомков Нагая Илюкова с товарищи… (ГАПО, ф.196, оп.2, д. 3009), 1787 г.

Но Указ "Об отписке у мурз и татар поместий и вотчин и выгодах, какие принявшим христианскую веру, предоставляется" от 16 мая 1681 г. предписывал у некрестившихся татарских помещиков отнимать их поместья: "Низовых городов и мурз и татар и у мурзинских и у татарских жен, и у вдов, и у недорослей, и у девок, поместья их вотчины с крестьянами и с бобылей описать на себя Великого Государя учинилось. Мурзы и Татарово в поместьях своих и вотчин крестьянам чинят многие налоги и обиды и принуждают их к своей басурманской вере и чинять; осквернение и описанным крестьянам всякие изделия делать на себя…".

Г. Дебердеева, А. Тенишев – бабушка и дед ученого-тюрколога Э.Р. Тенишева (архив Пензенского краеведческого музея)

Хотя многих «инородцев» привлекали привилегии, предоставляемые им правительством при перемене веры, но крещение не приобрело ожидаемого массового характера. Жёсткая альтернатива была поставлена перед татарской знатью именно в петровскую эпоху. Был предложен выбор: принять крещение или потерять сословные права. За отказ креститься татарские князья и мурзы лишались вотчинных земель, а свободные общинники закрепощались. Лишенные права иметь крепостных крестьян, татарские князья и мурзы превращались в однодворцев, обязанных нести государственные повинности. Они облагались подушными налогами и лишались шансов войти в состав дворянского сословия.

С того момента началось серьезное наступление на татарскую феодальную элиту: креститься или лишиться поместий и крепостных людей, хотя вопрос "крещение или смерть" – в таком виде никогда не ставился. Достаточно быстро многие члены семей из древних татарских родов стали крещеными. Часто православные и мусульманские ветви одних и тех же известных княжеских родов оказались в разных сословиях, в разных социальных группах.