Читаем История татар Пензенского края. Том 4 полностью

Скоро земля помещиков была окончательно реквизирована и передана в Земельные комитеты, созданные в России после Февральской революции 1917 г. буржуазным Временным правительством. Эти органы оставались за кадетами и эсерами. Земельные комитеты (губернские, уездные, волостные) образовались для подготовки земельной реформы, но в действительности они создавались для борьбы с начавшимся крестьянским движением, направленным на захват помещичьих земель. Как мы помним, причины революций 1905 и 1917 гг. в Российской Империи имели многовековой характер. Аграрный вопрос, который по выражению В.И. Ленина был "гвоздем русской революции", оставался не решенным. Многовековое крепостное право, аграрная реформа Александра II, по которой крестьяне получили земельных наделов даже меньше, чем имели до реформы, и за которые еще надо было платить выкупные суммы. Неудачная аграрная реформа П.А. Столыпина, введение им военно-полевых судов и жестокость проводимых мер окончательно переполнили чашу народного терпения, а сам Столыпин по праву стал "отцом русской революции".

В феврале 1917 г. буржуазные либералы свергли императора Николая II и установили смуту в государстве, а затем они же при активной поддержке империалистических стран Антанты и блока Четверного союза развязали в России кровавую бойню. Большевики меньше всех были заинтересованы в развязывании Гражданской войны – они были вынуждены бороться с внутренней контрреволюцией, которую поддерживала большая группа стран-интервентов. После победы Октябрьской революции правительство использовало низовые земкомы для проведения в жизнь "Декрета о земле". Законом о социализации земли от 27 января 1918 г. дела, связанные с распоряжением землёй, были переданы в руки земельных отделов местных Советов[115].

Во всех селах Каменского района начинают строиться народные дома, открываться школы первоначального обучения, а также избы-читальни, потребительские кооперации и др. Программа большевиков, принятая VIII съездом партии 18–23 марта 1919 г., в целом оправдывала проведенные к этому времени социалистические преобразования. Наряду с прочими ставилась и задача социалистиче ского переустройства сельского хозяйства.

ТИНЧУРИН Закир Валеевич (1895–1960), родился в с. Мочалейка. Видный общественный и государственный деятель. В 1909 г. переехал в г. Астрахань, в 1915–1918 гг. воевал на Юго-Западном фронте. В 1918–1924 гг. – на партийной работе в Пензенской области, член РКП(б) с 1918 г. С 1924 по 1927 г. обучался в Татарском коммунистическом университете. В 1928–1940 гг. – преподаватель, затем – директор Лубянского лесного техникума. Работал управляющим Татгосиздатом, директором Облсовпарткома. В 1940–1942 гг. – заместитель Председателя Совнаркома ТАССР. В 1944–1960 гг. становится начальником управления Татгосиздата и замминистра культуры ТАССР. Кавалер орденов Трудового Красного Знамени и "Знака Почета". Отец Фореля Тинчурина, профессора, ректора Казанского филиала МЭИ.

Трибуна и памятник Ленину около сельского клуба, 1956 г.


К моменту установления Советской власти татарские крестьяне находились в особой ситуации, поскольку жизнь крестьянства регулировалась не только правительственной политикой, но и внутренними правилами и традициями, и отличительной чертой жизни татарской деревни являлась её замкнутость. Татарская деревня была изначально чуждая для государства среда. Она оставалась инородческой по отношению к православной Российской Империи, и имело больше возможностей для самостоятельного регулирования в рамках своей общины практически все вопросы хозяйственной, бытовой и духовной жизни.

Перейти на страницу:

Похожие книги

…Но еще ночь
…Но еще ночь

Новая книга Карена Свасьяна "... но еще ночь" является своеобразным продолжением книги 'Растождествления'.. Читатель напрасно стал бы искать единство содержания в текстах, написанных в разное время по разным поводам и в разных жанрах. Если здесь и есть единство, то не иначе, как с оглядкой на автора. Точнее, на то состояние души и ума, из которого возникали эти фрагменты. Наверное, можно было бы говорить о бессоннице, только не той давящей, которая вводит в ночь и ведет по ночи, а той другой, ломкой и неверной, от прикосновений которой ночь начинает белеть и бессмертный зов которой довелось услышать и мне в этой книге: "Кричат мне с Сеира: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи? Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь"..

Карен Араевич Свасьян

Публицистика / Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука