История татар Пензенского края. Том 4

Несмотря на протест церкви, Временное правительство не собиралось предоставлять православию привилегированный статус среди вероисповеданий – речь шла о постепенном отделении РПЦ от государства. В то же время, основные положения, содержащиеся в принятом летом 1917 г. Вторым мусульманским съездом документе под названием "Основы национально-культурной автономии мусульман внутренней России", также сводились к разделению государства и религии. Вводилось придание языку тюрки равноправного статуса с русским языком, а обучение в школах должно вестись на языке тюрки. Повсюду наблюдалось набирающее силу обновленческое движение, одновременно развивались центробежные течения на национальных окраинах России.

Окончательное отделение церкви от государства было провозглашено в Советской России декретом СНК РСФСР от 23 января 1918 г. Была дана свобода "исповедовать любую религию или не исповедовать никакую". В то же самое время был наложен запрет на религиозное образование во всех государственных и общественных, а также частных учебных заведениях, где преподаются общеобразовательные предметы. Религиозные организации лишались каких-либо прав собственности, было объявлено о переходе имущества существующих в России церковных и религиозных обществ в народное достояние.

Движение шакирдов-ислахистов началось, как мы знаем, еще в 1906–1907 гг. Шакирды больше не хотели жить на подаяния «садака», потеряв на изучение религии свои 10–15 лет жизни в душных медресе. Они хотели изучать науку, получить настоящую профессию и стать полноценными членами общества. Они уже тогда стали требовать от своих преподавателей ввести научные дисциплины в учебный план, но преподаватели сами не знали эти предметы. Выдвигались шакирдами требования об уничтожении медресе старого типа с их схоластикой и широкого введения новых методов обучения, которые применялись в русских школах. Из этих медресе вышли выпускники, которые раньше других начали создавать после Октябрьской революции благоприятные условия для развития светской школы.

Несмотря на тяжёлое экономическое положение, татарские жители Чембарского уезда стремились к получению знаний, но полностью их надежды и стремления удалось осуществить только при Советской власти. Уже в 1918 г. в Мочалейке открылась школа первой ступени с изучением русского языка (см. Приложения с. Мочалейка).

АЛМАКАЕВ Абдулла Фетхуллович (1888–1961 гг.). Выпускник астраханского медресе, сын помощника иман-хатыба мечети. 40 лет жизни посвятил народному образованию, был одним из первых директоров Мочалейской средней школы. По воспоминаниям старожилов с. Мочалейки, Абдулла Фетхуллович был энциклопедически образованным человеком, прекрасно владел русским, арабским, персидским и турецким языками, хорошо знал литературу, мусульманскую религиозную философию, наизусть цитировал Коран. В 1896 г. отец отдал Абдуллу в Мочалейскую школу-мектеб, где он показал незаурядные познания. В 1900 г. с рекомендательными письмами от мочалейского имама и муфтия Европейской России Абдулла уехал в Астрахань и по собеседованию поступил в медресе.