Читаем История татар Пензенского края. Том 4 полностью

ГРАЧЁВКА (Грачевка, Каменный Брод, Усть-Исашево, Усть-Исяшево), бывшая татарская деревня Каменно-Бродского сельсовета, расположенная на р. Иссе. Основана в XVIII в. служилыми татарами. В 1864 г. в деревне было 32 двора, мечеть. В 1896 г. в д. Грачевке (Усть-Исяшево) 29 дворов. В 1911 г. – селение Грачевка Трехсвятской волости Инсарского уезда, одна община, 29 дворов, 2 лавки. В 1926 г. – Плетневского сельсовета, в 1 км от него, с 1931 г. – Верхнесалмовского, затем Кильмаевского сельсоветов. В 1955 г. – Трехсвятского сельсовета (с. Новотрехсвятское), бригада колхоза "Новый труд". Деревня признана не существующей решением облисполкома от 9.9.1965 г., "в связи с расселением" жителей.

ВЕРХНЯЯ САЛМОВКА (Большая Салмовка, Салманов Ключ, Салмановка, Верхнее-Салмовка), русско-татарское село Каменно-Бродского сельсовета. Село было основано в конце XVII в. как деревня Салманов Ключ на речке Салмовке (Шайбора). В освоение поселения, вероятно, принимали участие служилые татары Инсарского уезда. В 1718 г. помещиками были Иван и Василий Голосеины. В 1723 г. в ревизской сказке показаны, помимо помещичьих крестьян и служилые татары.

Инсарский уезд в нач. XVIII в. состоял трех станов: Иссинского, Завального и Чембарского. После учреждения Пензенского наместничества в 1780 г. уезд был сформирован на базе Иссинского и Завального станов. После ликвидации Пензенской губернии в 1797 г. территория уезда увеличилась за счет упраздненного Шешкеевского уезда и был включен в Симбирскую губернию до возвращения в состав Пензенской губернии после ее восстановления в 1801 г. В 1925 г. уезд был снова упразднен, а территория включена в Рузаевский уезд. В 1910 г. здесь проживало самое большое количество татар в губернии – 20295 чел.

Группа инсарских мишарей сформировалась на правобережье Волги. В период Золотой Орды под давлением поздних кочевников переселились в северном направлении, вплоть до районов Кадома и Темникова. Здесь впоследствии образовались темниковская и сергачская группа мишарей. Татаро-мишарские населенные пункты в отдельных районах Мордовии образовались в результате смешения представителей темниковской и сергачской групп мишарей.


Этнографическая карта на 1923 г. (Пензенская губерния, по данным переписей 1897, 1909–10 и 1920 г.). Темно-красными кружочками (самые большие показывают население более 3000 чел.) обозначены места локализации татар-мишарей


Ревизская сказка д. Салмовка, 1723 г.(РГАДА, ф. 350, оп. 2, д. 1049)


Ревизская сказка д. Салмовка, 1745 г.(РГАДА, ф. 350, оп. 2, д. 1051)

Перейти на страницу:

Похожие книги

…Но еще ночь
…Но еще ночь

Новая книга Карена Свасьяна "... но еще ночь" является своеобразным продолжением книги 'Растождествления'.. Читатель напрасно стал бы искать единство содержания в текстах, написанных в разное время по разным поводам и в разных жанрах. Если здесь и есть единство, то не иначе, как с оглядкой на автора. Точнее, на то состояние души и ума, из которого возникали эти фрагменты. Наверное, можно было бы говорить о бессоннице, только не той давящей, которая вводит в ночь и ведет по ночи, а той другой, ломкой и неверной, от прикосновений которой ночь начинает белеть и бессмертный зов которой довелось услышать и мне в этой книге: "Кричат мне с Сеира: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи? Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь"..

Карен Араевич Свасьян

Публицистика / Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука