Читаем История татар Пензенского края. Том 4 полностью

СПАССКИЙ РАЙОН образован 16.7. 1928 г. под названием Беднодемьяновский в составе Мордовского округа Средневолжской области. В январе 1929 г. передан в Пензенский округ Средневолжского края. Упразднен 10.2.1932 г. Восстановлен в январе 1935 г. за счет территорий Наровчатского и Керенского районов Куйбышевского края. В 1937 г. передан в Тамбовскую область. В 1963 г. Беднодемьяновский район присоединен к Нижнеломовскому. 3.3.1964 г. восстановлен за счет территорий Нижнеломовского и Земетчинского районов. Спасск с 1925 по 2005 г. именовался как Беднодемьяновск. С конца XVII в. и до конца 1925 г. с. Таракановка относилось к Керенскому уезду. Половина населения села была русской (иногда эта часть села называлась Русской Таракановкой).

Территория современного Спасского района сложилась из частей 3-х уездов: Спасского Тамбовской губернии, Наровчатского и Керенского уездов Пензенской губернии. Из бывшего Спасского уезда в нынешний район перешли 3 волости: Спасско-Городская с пригородами, Устьинская и Липяговская. Из бывшего Наровчатского уезда вошли села Дубровской, Свищёвской и частично Зубовской волостей. Из Керенского уезда – села Шелдаисской волости и некоторые села – из других волостей.

В 1767 г. часть помещичьих крестьян (из русских) принадлежала дворянину ротмистру Гавриле Ломоносову, члену Екатерининской комиссии по составлению нового Уложения. В конце XVIII в. деревня показана за его детьми – Петром, Николаем и Григорием, а также за Аграфеной Прохоровой. Приход находился при церкви во имя Николая Чудотворца в с. Русский Шелдаис. В сер. XIX в. в д. Таракановке было 2 мечети и мусульманское медресе. В "Списках населенных мест по сведениям 1864 года" указано, что селение расположено при притоке Таракановки, во 2 стане уезда. Дворов – 69, мужчин – 221, женщин – 244. Имелись в деревне две мечети и мусульманское училище.


Белоозерка, 2018 г.



В 1889 г. в Спасском уезде проживало 118 181 чел., в т. ч. 57 000 мордвы; в 1924 г. – 163 988 чел., а в укрупненном Беднодемьяновском уезде в 1926 г. насчитывалось 417 161 чел., из них русское население составляло 64 %, мордва – 24 %, татары – 3,5 %, другие национальности – 8,5 %.

Документальных сведений о Таракановке сохранилось крайне мало. В бывшей школе Белоозерки велась летопись, где под заголовком "Так говорит предание" записано: "Очень давно… на территории деревни Белоозерка рос сплошной лес, протекала река. Позавидовав, на это место переселились две русские и две татарские семьи из с. Кармалейки (Вадинский район). Вот поэтому сейчас татары и русские однофамильцы. В Таракановке была мечеть, русские ходили в церковь села Шелдаис. В 1905 г. случился большой пожар, многие остались без крова. Поэтому мужчины уходили на заработки в другие места".


Карта д. Таракановки Выборновской волости Керенского уезда на 84 двора (мечеть расположена в центре и обозначена буквой "С"), 1878 г. (ГАПО, Ф-р.158, оп.2, д.551)


До революции Таракановкой владели Тенчурин Аллям Аллямович и русский помещик Рогожкин П.И., которые, как отмечается, издевались над крестьянами. "Когда в Русском Шелдаисе была построена церковь и открыта церковно-приходская школа, дети богатых ходили в эту школу, остальным крестьянским детишкам было не до учебы. С раннего детства они познавали труд. Дети татар ходили в небольшой дом, где мулла преподавал в основном религиозные предметы, девочки-татарки не имели права посещать эту школу"[169].

Перейти на страницу:

Похожие книги

…Но еще ночь
…Но еще ночь

Новая книга Карена Свасьяна "... но еще ночь" является своеобразным продолжением книги 'Растождествления'.. Читатель напрасно стал бы искать единство содержания в текстах, написанных в разное время по разным поводам и в разных жанрах. Если здесь и есть единство, то не иначе, как с оглядкой на автора. Точнее, на то состояние души и ума, из которого возникали эти фрагменты. Наверное, можно было бы говорить о бессоннице, только не той давящей, которая вводит в ночь и ведет по ночи, а той другой, ломкой и неверной, от прикосновений которой ночь начинает белеть и бессмертный зов которой довелось услышать и мне в этой книге: "Кричат мне с Сеира: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи? Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь"..

Карен Араевич Свасьян

Публицистика / Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука