История татар Пензенского края. Том 4

Основателем Русского Шелдаиса считается боярин Салтыков Александр Петрович. Условной разграничительной линией на два отдельных села служит конец улицы Центральная, где кончается Русский Шелдаис и начинается Татарский. В конце татарского села находится Русская Горка. По преданию, здесь несколько татар приняли христианство, и поныне жителей Русской Горки старожилы называют новокрещенскими. Из "Окладной книги Пензенской Казенной Палаты. Часть IV" за 1806 г. мы видим, что действительно в д. Шелдаис проживало 9 новокрещенцев, д. Таракановке – 15, всего по Керенскому уезду их было 145 чел.

В то же время татарских мурз в д. Шелдаис насчитывалось 150 чел., в д. Таракановке – 62, всего по уезду в населенных пунктах проживало 924 татарских мурз.

В нач. XIX в. многие села Керенского уезда заселялись помещичьими крестьянами. Но села с национальным татарским населением как, например, Липлейка и Татарский Шелдаис назывались ясачными. В Пензенском крае проживало преимущественно крестьянское население, более 90 %. Как и везде в России, жизнь крепостных была очень тяжелой. Особенно угнетенное положение было у барщинных крестьян. Эксплуататорский труд, в том числе женщин и подростков, полное бесправие население и вседозволенность помещиков делали жизнь эксплуатируемых людей беспросветной и невыносимой. Крестьяне вынуждены были работать на помещика практически все свое время, особенно в страдную пору посева и уборки урожая. Помещик же волен был распоряжаться и даже имел право продавать крестьян с двором и с землей, или без земли. И стоила крепостная мужская душа 10 руб. Надо сказать, ломовая рабочая лошадь стоила дороже – 25–70 руб., ремесленные изделия: 40 шестиметровых бревен и 1 большой прибойный гвоздь стоили 1 руб. В 1792 г. в д. Шелдаис продавалось 175 душ крестьян.

ТОПКИНО (Топкина Вершина), русско-татарское село Сосновского с/совета Башмаковского района Пензенской области. Основано в нач. XIX в. в составе Керенского уезда как поселение государственных крестьян. В 1880 г. имелась мечеть, проживало 145 жителя при 25 дворах. В 1912 г. – в Керенскои уезде, одно крестьянское общество, 43 двора. Численность населения в 1930 г. составляла 341 чел. На 01.01.2004 г. – 3 хозяйства, 3 жителя.

Недовольства крестьян в Пензенском крае выражались в бунтах и восстаниях, возникающих с регулярной последовательностью. "Пугачевщина в спасских краях пришлась на август 1774 г. Вести о его победах упали на благодатную почву, к нему присоединялись все обиженные и недовольные. Крестьяне переставали платить подати, ждали своего царя-освободителя… Прелести вольной жизни, отсутствие податей и крепостного права весьма привлекали местное население, которое встречало Пугачева колокольным звоном и хлебом-солью. Новоявленный император Петр III, как именовал себя Пугачев, и его «полковники» и «атаманы» уже чувствовали себя правителями России… События на северо-западе Пензенского края стали настолько тревожными, что сюда вышел сам главнокомандующий А.В. Суворов, который сообщал императрице в одном из донесений: "Принужден открыться, что содрогается сердце, слыша и видя, какое разорение, убийство во всем без изъятия здешней окрестности дворянским домам и какой общий во всей черни здешней бунтовщический дух поселен".

Место захоронения в Топкино

Пугачеву сдались все пензенские города, кроме Керенска. Им активно помогали ловить и вешать дворян местные крестьяне. Прибытие отряда сопровождалось бесплатной раздачей соли (дорогой тогда продукт) и вина, священников обязывали встречать отряд с почтением и иконами, а потом вершился суд над помещиками. В отряд набирали добровольцев, забирали в селах продовольствие. Материальные ценности из помещичьих имений увозили с собой… Керенск оборонял князь майор Иван Афанасьевич Енгалычев, землевладелец села Шелдаис (Лямбур)… Позднее он избирался предводителем дворянства Керенского уезда"[165].

19 февраля 1861 г., как мы знаем, был подписан «Манифест», по которому отменялось крепостное право. Целые столетия у российской, в их числе и татарской буржуазии в роли рабов сначала были крепостные крестьяне, а потом – голодные рабочие или бесправные народы. Логика прогресса подсказывала, что когда русским капиталистам понадобилась более дешевая и мобильная рабочая сила, то было выгоднее присваивать труд, произведенный в процессе машинного производства. Логика доброй воли немного и большая выгода от внедрения механизированного труда стали главной причиной отмены крепостного права.