История татар Пензенского края. Том 4

В марте 1919 г. в с. Таракановке было организовано товарищество «Объединение» для совместной обработки земли. Первоначально в него вошли 17 семей. Затем на базе товарищества образовался колхоз им. Сталина, в который вошли 135 хозяйств с населением 658 чел. В становление колхоза очень много сил приложила девушка из простой крестьянской многодетной семьи Анна Терешкина. Она и стала первым председателем колхоза.

Первые трудовые коммуны – колхозы образовались еще в 1928 г. В марте месяце в Русском Шелдаисе был организован колхоз "Мировой Октябрь". Председателем избирался И.Д. Крючков. В состав колхозников вошли 167 хозяйств, 794 жителей. В это время в колхозе "Кызыл тан" ("Красная заря") в с. Тат. – Шелдаисе насчитывалось 99 хозяйств, 523 жителя[172].

Когда же на повестке дня встал вопрос об организации крестьянских хозяйств, и в какой форме должно функционировать это народное хозяйство, учитывая при этом еще и вопросы продуктообмена, налогообложения и государственной помощи селу, то наиболее приемлемой формой хозяйствования для советской власти стало кооперирование. В 1928 г. из Шелдаиса около двух десятков семей организовали сельхозартель «Пчелка», которая располагалась в пяти километрах от села. В самом Русском Шелдаисе создался колхоз "Трудовая семья", а председателем стал Н.Ф. Проночкин.

Список выселяемых кулацких семей Керенского района Средневолжского края (ГАПО,Ф-р.1937, оп.2, д.25)

В 1931 г. В Русской Таракановке организовался колхоз "Красный пахарь", председатель – Тенчурин Федор Сергеевич, а в Татарской Таракановке (еще в 1929–1930 гг.) – колхоз "Кзыл Байрак" ("Красная Земля", председатель – Утемишев Ибрагим Абдуллович. Колхозное движение было очень трудным, объединение частных крестьянских хозяйств в единый коллектив проходило с большим трудом, но люди постепенно стали осознавать преимущества коллективного ведения хозяйства и спустя некоторое время в районе числилось уже 44 колхоза. В таких организациях тягловая сила была скоро заменена колесными тракторами, и техника давала еще больше возможностей для укрупнения более мелких коллективных хозяйств.

Ускоренному процессу образования колхозов способствовало и появившееся желание у значительной части населения работать на собственное материальное благополучие, а не батрачить, как прежде, на хозяев и эксплуататоров, не получая при этом результатов своего труда. Но кулаки и состоятельные сельчане восприняли эти начинания крайне неохотно и по возможности саботировали и шантажировали. Они массово забивали скот, прятали хлеб и семена, устраивали террористические акты. Местами возникали при их подстрекательстве и агитации даже крестьянские волнения. Но после сбора первого урожая девять амбаров были засыпаны отменным зерном, роздано по 3 пуда зерна на едока. Каждому колхознику была выдана солома для подсобного хозяйства.

Так, в документах о лишении и восстановлении в избирательных правах граждан района за 1931–1933 г. указан список кулаков и кулацких семей, выселяемых по 2-ой категории. Среди прочих отмечены фамилии Тенчуриных из Таракановки и Тат. – Шелдаиса. Это: Ибрагим Алимович, 3 муж., 2 жен. и 4 детей, Алим Алимович, 1 муж., 2 жен. и 2 детей, Али Азисович, 2 муж., 3 жен. и 1 ребенок и др.

Но все эти процессы не обходились без перегибов и существенных недочетов при осуществлении раскулачивания и коллективизации, как в татарской деревне, так и в русской, особенно среди середняцких хозяйств. "Партийная масса в большинстве своем была настроена, как это было во времена военного коммунизма, а отсюда перехвачено некоторыми уполномоченными через край, в частности, по лишению избирательных прав, раскулачивания и коллективизации… Все эти причины ухудшили политическое состояние района, подняло голову кулачество, организовало темные женские массы для требований у сельсоветов и РИКа. Требования выражались в следующем: "Откройте церковь", "Дайте попа", "Не надо колхозов", "Отдайте семена" и т. д. Наряду с требованиями были самочинные действия: набатный звон (Кошелевка, Чиуш-Каменка), выселение 1 бедняка из дома кулака и вселение в него попадьи (Монастырское), взятие лошади у колхозника церковником, у которого она взята была за церковный налог (Чиуш-Каменка), взятие колхозных лошадей с общего двора (Абашево, Монастырское). Террористические акты (Дубровки) в первом периоде были: убийство одного и избиение одного колхозника и одно сожжено хозяйство колхозника."[173].