История татар Пензенского края. Том 4

В 1970-е гг. прошлого столетия жизнь в Шелдаисе жизнь окончательно наладилась, отмечалось"… и живут здесь в одной семье единой два народа: русские и татары". В 1972 г. корреспондент Петр Михайлович Самсонкин написал в районной газете статью "Шелдаис вчера, сегодня, завтра", в которой указывал: "В Шелдаисе открыты двери клубов, их сейчас два. Работает Дом культуры. Здесь выступают самодеятельные артисты и гости села… показываются художественные и хроникальные фильмы. А 40 лет назад кино воспринималось за какое-то необыкновенное чудо. Тогда кино показывали прямо на улице.

На территории Тат. – Шелдаисского сельсовета 5 магазинов, столовая, детский сад, медпункт, радиоузел, три начальных и восьмилетняя школа. Новое поколение воспитывает доцент Саранского университета Э.Р. Музафаров – первый татарин, получивший высшее образование, сын первого директора школы, Г.У. Юлгушева, Т.В. Гордеева, в аспирантуре МГУ учится Л.М. Самсонкина.

В настоящее время в школе 207 учащихся, из них 110 татар. 3 мордвина. В одном коллективе работают Н.М. Кузекмаева и Г.У. Юлгушева, и Е.В. Гордеев, РЮ. Девликамова, директор школы Н.В. Семенова. В селе имеется библиотека. Книжный фонд около 7 тыс. томов… Село и совхоз заметно растут, намечены большие перспективы на пятилетие. В Шелдаисе единой семьей работают люди трех национальностей. Взять, к примеру, животноводов: русскую Крючкову В.М., татарку Маметову С.Х., мордовку Панакшеву Д.В. По третьему десятку лет работают в совхозе механизаторы: русский, депутат райсовета Н.Д. Крючков и татарка, первая трактористка в районе, выпускница школы 1938 г. Асия Абдряхимовна Юлгушева (1922–2013). Родина высоко оценила их труд, наградив орденом Трудового Красного Знамени и орденом Ленина.

Засуженным авторитетом на селе пользуется директор совхоза «Октябрьский» татарин М.У Уразгильдеев, чабан русская Л.С. Ножкина и учительница татарка Х.К. Утемишева из Белоозерки… В совхозе насчитывается 126 членов партии и 65 членов ВЛКСМ. В последние годы в партию принято много татар, в том числе женщин. Нет национальной вражды.248 хозяйств в Шелдаисе и Белоозерке, – говорит секретарь Тат. – Шелдаисского сельсовета М.И. Юшанова (она 27 лет возглавляла в татарском селе комсомольскую организацию), в первом проживает 1055 чел. (565 татар), во втором 308 (100 татар). Ежегодно рождаются новые семьи, на свет появляются новые граждане…".

В убийственно разрушительные 1990-е гг. число жителей существенно сократилось: в 2000 г. – 135 чел. и 303 – в Русском Шелдаисе, а в 2015 г. – 88 чел. (в Русском Шелдаисе – 241 чел.). Сегодня в Татарском Шелдаисе проживает всего 88 жителей. Белоозерка также вымирает: 1 января 2001 г. в деревне остались лишь 36 хозяйств с 67 жителями. Население живет в основном продуктами с личных хозяйств, излишки реализуются на базаре в Спасске.

ОБРАЗОВАНИЕ И ПРОСВЕЩЕНИЕ

Еще в 1868 г. в Русском Шелдаисе была построена церковь, при которой открылась церковно-приходская школа, в которой было три класса. В эту школу принимались дети, как правило, из богатых семей, хотя формальных ограничений не было как для мальчиков, так и для девочек. А в бедняцких школах детям было не до учебы – они познавали с раннего возраста тяжелый, не по-детски утомительный труд. В школе были уроки чтения, счета и диктовки, церковного пения, а остальное время занимали чтение Псалтыря и Евангелии, и подчинялась она Синоду. Священники в большей части являлись учителями сословия купцов и чиновников, которые поручали домашнее образование. Князь Дмитрий Александрович Кугушев, имевший татарские корни, образование получил в Санкт-Петербургской гимназии. Он избирался гласным губернского земства, много лет являлся членом земской управы, а также – член уездного училищного совета, способствовал развитию земских народных училищ в 1890-х гг., открытию ремесленной школы в Спасске. Другой потомок татарских князей Андрей Николаевич Енгалычев возглавлял в одно время училищный совет.

В Татарском Шелдаисе небольшая школа существовала с 1890 г., а обучение велось на татарском языке. Школу посещали лишь мальчики, учитель-хальфа или же мулла преподавал преимущественно религиозные предметы. Но еще в 1862 г. в архивных документах зафиксировано одно медресе при мечети.

Газета "Пензенские губернские ведомости" (от 14 апреля 1850 г.)в статье "Татарское училище в селе Шелдаис Керенского уезда" описывала впечатления автора Н. Любимова от посещения этого учебного заведения: ".В училище нет ни столов, ни скамеек, никакой классной мебели. На книжных полках в ряду ученических принадлежностей лежат детские подушки, видимое доказательство, что училищное помещение служит и убежищем для ночлега. На полу стоит масса маленьких сундучков, за которыми школьники с книгою в руках, следуя восточному обычаю, читают, сидя на полу, и при том – в одних рубашках. Сказав приветствие, я спросил: "А читать по-русски умеете". – «Нет». – "А бывают ли у вас вечерние занятия?". – "Да, мы учимся и ночью, запоздав домой, остаемся ночевать".