С приходом советской власти все церковноприходские школы были, как известно, ликвидированы. Стали повсеместно функционировать начальные школы, где крестьянские дети обучались до 4 класса. Школы 2-й ступени находились обычно в уездных центрах и городах. В 1918 г. управление делами культуры было передано в Наркомат просвещения (Наркомпрос), а на местах создавались отделы народного просвещения. Был взят курс на создание широкой сети изб-читален в каждом крупном селе, которые также активно участвовали в работе по ликвидации неграмотности. В избах-читальнях обязательными были кружки марксизма-ленинизма, безбожников, художественной самодеятельности, агрокружки и др. Здесь устраивались лекции, читки, спектакли, концерты, в которых принимали участие жители обеих наций. Летом 1919 г. открылась изба-читальня в Русском Шелдаисе. В Татарском Шелдаисе была библиотека, в котором работал Юсуф Уразгильдеев. Но затем из-за тяжелого материального положения многие библиотеки были ликвидированы и стали частью изб-читален.
Еще в 1924 г. в Русском Шелдаисе была создана первая комсомольская организация, в которой состояло 5 чел. На собрание комсомольцы ходили тайком от родителей. В скором времени комсомольская ячейка пополнилась до 12 чел. Это было время, когда люди начали тянуться к культуре и знаниям. С помощью учителей и интеллигенции волостного Совета на селе был создан драматический кружок, в котором участвовали местные артисты художественной самодеятельности, как из татар, так и из русских, способствующих развитию творчества широких народных масс. Но сохранялись в селах еще "пережитки прошлого" – религия имела еще огромную силу – татары не спешили заходить в русскую лавку, а русские на их улицу.
До революции в селе часто наблюдалась вражда между жителями, а новая жизнь сделала село интернациональным в лучшем его понимании, вынудила людей плечом к плечу и единым порывом трудиться на полях и фермах. Все силы советской власти были направлены на культивирование новых понятий и формированию нового сознания среди населения. Комсомольским вожаком была избрана в Татарском Шелдаисе Мария Самсонкина. Здесь же мобилизовались отряды молодежи для поддержки деятельности колхоза в период ответственных компаний.
Так, в отчете общества "Долой неграмотность" за 1928–1929 гг. сообщалось, что райсовет общества состоит из 7 человек: 1 – член Крестьяне за букварем ВКП(б), 3 – члена ВЛКСМ, 3 – беспартийных. Из числа совета 3 члена в городе, остальные в районе. "В городе организованы 2 ячейки "Долой неграмотность". Сейчас 32 ячейки: мордовская – 1, 4 татарских и 27 русских. Членов 880…Были проведены в трех местах конференции неграмотных. Сейчас проводим благодаря товарной системе полную ликвидацию неграмотности". В 1931 г. в Татарском Шелдаисе начали строить школу из домов раскулаченных людей. В строительстве школы принимали активное участие и жители села. В 1936 г. в селе была открыта семилетняя школа, где обучались дети двух национальностей – русские и татары. Первым директором школы был Музаферов Рашид Сагитович. Он руководил школой до начала войны, после чего ушел на фронт, где и скоро погиб[176]
.В 1937 г. в школе была создана пионерская организация и 25 русских мальчиков и девочек повязали пионерские галстуки. Через год, несмотря на угрозы родителей, в ряды юных ленинцев вступили и татары: Мяссар Уразгильдеев, Хасян Тенчурин, племянник знаменитого писателя и драматурга Карима Тенчурина.
После Рашида Сагитовича Музафарова директором школы в 1943–1953 гг. работала Короткова Татьяна Михайловна. До 1956 г. в школе преподавался родной язык, поэтому классы были поделены на русские и татарские. Родной язык вела Кузекмаева Анна Трофимовна, поскольку она в совершенстве владела татарским языком. С 1948 г. по 1953 г. родной язык преподавала Девликамова Раиса Ивановна, а с 1953 г. по 1956 г. – Утемишева Хадича Касимовна.