История татар. Том I. Народы степной Евразии в древности

По вопросам истоков и этнокультурной принадлежности носителей кушнаренковской культуры единого мнения не сложилось. Но большинство современных исследователей пришло к признанию их угорско-мадьярской принадлежности (В.А. Иванов, А.Х. Халиков, Е.А. Халикова, Е.П. Казаков, Р.Г. Кузеев и др.). В частности, В.А. Иванов считает, что памятники данной культуры, образуя сильную типологическую связь с угорскими культурами молчановского и потчевашского типов лесного Зауралья и Прииртышья, представляют единую культурно-типологическую общность и по сути являются их западной периферией [Иванов, 1999, с. 66–71].

Но этнокультурная ситуация в Степи, которая сложилась в связи с образованием первого Тюркского каганата и неоднократные миграции джетыасарского населения Восточного Приаралья в середине 1 тыс. н. э. в направлении не только Нижней Волги, Северного Кавказа, но и Южного Урала и Зауралья [Левина, 1994], позволяет несколько по-иному оценить сходство кушнаренковских и молчановско-потчевашских культурных комплексов. Это сходство между ними могло быть и следствием разновекторного направления миграции кушнаренковских племен из одного исходного района, т. е. Восточного Приаралья. Н.А. Мажитов, А.Н. Султанова и Е.П. Казаков именно с этой территорией связывают происхождение кушнаренковских племен. Но если первые два исследователя считают их представителями каких-то тюркоязычных племен, третий идентифицирует их с огорами (уграми), которые были вынуждены отступить из Восточного Приаралья после военного поражения в 558 г. от алтайских тюрок [Казаков, 1998, с. 110].

Следующая волна переселенцев-караякуповцев, видимо, родственная кушнаренковским племенам и фиксируемая археологически на Южном Урале с середины — второй половины VIII в., также может быть увязана с миграционными импульсами, идущими из Восточного Приаралья. По данным Л.М. Левиной, например, в VIII в. наблюдается новый отток джетыасарского населения [Левина, 1996, с. 375].

Караякуповские племена на Южном Урале расселились практически на той же территории, что и кушнаренковцы. По образу жизни, культуре и погребальным традициям они мало чем отличались от кушнаренковцев, но имели несколько иную глиняную посуду и элементы материальной культуры, свидетельствующие об их контактах с культурой алтайских тюрок. На это, в частности, указывает состав погребального инвентаря караякуповских погребений. Среди них встречены пояса, предметы вооружения и принадлежности конского снаряжения так называемых тюркских типов.

Кушнаренковско-караякуповские племена на территории Приуралья испытывали одновременное влияние культуры двух этнокультурных массивов: тюркоязычных болгар, пришедших в Волго-Камье из районов Дона и Северного Кавказа, и лесных финно-пермских племен Прикамья. Наиболее интенсивные контакты этнокультурного порядка кушнаренковско-караякуповские племена имели с ранними болгарами на территории северо-запада современного Башкортостана и Восточного Татарстана. Есть все основания полагать, что взаимоотношения между ними носили относительно мирный характер. В этом убеждает нас археологически фиксируемый кушнаренковско-караякуповский компонент в памятниках ранней Волжской Булгарии и наблюдаемое исследователями обратное болгаро-салтовское влияние на приуральские племена [Казаков, 1992, с. 242–245, 267].

Начавшаяся в IX в. военно-политическая экспансия государства енисейских кыргызов на запад, о чем свидетельствуют находки в степном Зауралье памятников тюхтятской культуры, вероятно, послужили причиной оттока какой-то южной группировки кушнаренковско-караякуповских племен с территории Южного Урала и Приуралья. Не имея сил сопротивляться военному нажиму с востока и когда были перекрыты пути летних кочевок в Приаралье, они, в обход южных границ Волжской Булгарии, через западные районы современного Оренбуржья, Самарской и Саратовской областей, двинулись за Волгу в степи Юго-Восточной Европы. Северо-западная группа кушнаренковско-караякуповского населения, остававшаяся на местах своего прежнего обитания, вошла в состав государства Волжской Булгарии и была ассимилирована, а собственно южноуральская — продолжала жить на территории современного Башкортостана и после IX в. Именно этой группе, как считает Н.А. Мажитов, принадлежала решающая роль в формировании древнебашкирского этноса [Мажитов, 1977, с. 183].

Глава 6 Восточная Европа в эпоху Хазарского каганата

Людмила Гмыря Хазары на Кавказе

Историческая память хазар вела отсчет своей истории со времени образования Хазарского царства (сер. VII в.).