Многие имена народов, которые, по Иосифу, платят дань хазарам, достаточно надежно восстанавливаются и имеют соответствия в других источниках. Первое из них — буртасы
(Бур-т-с), имя которых иногда сопоставляется с этниконом «морденс» (мордва), упомянутым Иорданом. Однако в древнерусском «Слове о погибели Русской земли» (XIII в.) приводится поразительно близкий список народов, подвластных уже Руси, где буртасы упомянуты наряду с мордвой: границы Руси простираются «от моря до болгар, от болгар до буртас, от буртас до чермис, от чермис до моръдви» [ПЛДР: XIII в., с. 130]. Считается, что этникон буртасы имеет иранское — аланское происхождение и отражает аланский этноним фурдас — от фурд/форд («большая река») и ас, распространенный аланский этноним [Афанасьев, 1988]. Как и многие древние этниконы, имя буртасы могло переноситься в источниках на разные этнические общности: в частности, так в средние века могли именовать тюркоязычных соседей мордвы чувашей — потомков волжских булгар (топонимы Буртас, Буртасы известны на территории Мордовии и Чувашии) [Фасмер, т. 1, с. 247–248]. В контексте письма Иосифа этот этникон очевидно привязан к Поволжью, где за буртасами следуют булгары (в списке Иосифа — Бул-г-р, что соответствует и данным арабского географа X в. ал-Масуди), а далее — С-вар, название, которое увязывается с городом Сувар в Волжской Булгарии и с уже упоминавшимся именем савиров, одного из гуннско-хазарских племен. Следующий этникон арису сопоставляется с самоназванием этнографической группы мордвы эрзя (соответственно в буртасах иногда видят другую группу мордвы — мокшу). Имя Ц-р-м-с перекликается с чермис древнерусского источника: это — черемисы, средневековое название марийцев, финноязычного народа в Среднем Поволжье. Об отношениях Хазарии с Волжской Булгарией мы еще будем говорить специально: сейчас отметим, что в 60-е гг. X в., когда составлялось письмо царя Иосифа, едва ли была возможна какая бы то ни было зависимость народов Среднего Поволжья от гибнущего каганата.То же можно сказать и о следующей группе народов, в которой усматривают славянских данников Хазарии. В этниконе В-н-н-тит обычно видят имя вятичей/вентичей
, которые, по русской летописи, платили дань хазарам до их освобождения князем Святославом во время похода на Хазарию в 965 г. Город В-нтит, упоминавшийся арабскими авторами X в. на востоке «страны славян», видимо, отражает тот же этноним: предполагают, что этот «город» располагался на пути из Болгара (Биляр — Великий город) — столицы Волжской Булгарии — к Киеву, описанном в позднем (XII в.) сочинении ал-Идриси и даже отождествляют «Вантит» с «гнездом» боршевских — вятичских — поселений на Дону у Воронежа [ср. Пряхин и др.]. Следующий этникон — С-в-р — очевидно, означает северян, которые были освобождены от хазарской дани еще князем Олегом, когда русские князья обосновались в Среднем Поднепровье (882 г. по летописной датировке). Термин С-л-виюн относится к общему названию славян: видимо, здесь можно подразумевать радимичей и полян, плативших дань хазарам до появления руси в Среднем Поднепровье в 860-х гг., а также славян — носителей т. н. боршевской культуры, достигших Подонья. Существенно, что, по арабским источникам, еще в 737 г. во время похода в хазарские степи полководец Марван пленил не только хазар, но и ас-сакалиба — так арабы называли славян. В целом список данников, таким образом, относится ко времени не позднее второй половины IX в., скорее — ко второй половине VIII — первой половине IX в., времени расцвета Хазарского каганата. В целом список хазарских данников в Восточной Европе у Иосифа подчинен определенной системе: он начинается с народов Поволжья, включает вятичей на Оке, северян на Десне, видимо, приднепровских славян, и завершается на Дону. Отметим заранее, что тот же маршрут повторил в 965 г. Святослав, разгромивший Хазарию.
Памятники письменности и торевтики Хазарского каганата.
1 — фляга с надписью из Новочеркасского музея; 2 — серебряное блюдо со сценами охоты и борьбы на бордюре; 3 — алфавит из «новочеркасской» фляги; 4 — алфавит Маяцкого городища. Составила С.А. Плетнева [Степи Евразии, 1981, с. 163].