История татар. Том I. Народы степной Евразии в древности

Абу Джа’фар Мухаммад ат-Табари (224-225-310/839-922-923 гг.) — знаменитый богослов и историк, основным сочинением которого был «Тафсир» Корана, в дополнение к которому он составил многотомное историческое сочинение «История пророков и царей» («Тарих ар-русул ва-л-мулук») [Ат-Табари, ар.] Значение исторической хроники ат-Табари состоит в том, что она, как классическая компиляция, наиболее полно включает материалы из сочинений своих предшественников, труды которых в преобладающем большинстве случаев до нас не дошли. Следуя тафсирной и хадисной традиции, ат-Табари часто (но не всегда) называет имена ранних историков, сочинения которых цитирует. Сведения в его хронике сгруппированы в виде рассказов о походах или завоевании конкретных городов и стран, которые размещены в хронологической последовательности походов под каждым годом хиджры (доведена до 303/915 г.). После ат-Табари уже больше никто из историков не приводил более полных материалов о ранней истории халифата. Для событий арабо-хазарских войн сведения ат-Табари неравномерны: для времени «праведных» халифов он приводит пространные, но изобилующие легендарными и романтическими повествованиями, материалы Сайфа б. ’Умара [Медников, 1897, с. 53–66; Ат-Табари, пер. 1987, с. 5–13; Гараева, 1987, с. 28–29] (параллельно с которыми он приводит несколько сообщений ал-Вакиди и Абу Михнафа), а для времени Омейядских халифов — краткие сведения, восходящие, главным образом, к Халифе б. Хаййату.

Ибн А’сам ал-Куфи (ум. 314/927 г.) — современник ат-Табари (ум. 310/922-923 г.). Ценность его «Книги завоеваний» («Китаб ал-футух») состоит в том, что он дает подробное связное (но не датированное) повествование об арабо-хазарских войнах, ранее известное по его персидскому переводу (переведено в 596/1199 г.), по «Тарих-и Табари» Бал’ами (ум. 363/974 г.) и по более поздним сочинениям на персидском и тюркском языках («Дербент-наме», «История Ширвана и Дербента», Хафиз-и Абру и др.) [Дорн, 1844, с. 1–25; 67–98; Minorsky, 1958; Саидов, Шихсаидов, с. 5–64]. Среди современников и следующего поколения историков ал-Куфи не пользовался большим доверием из-за чрезмерного увлечения легендарными сведениями и поэтому его избегали цитировать или цитировали без упоминания его имени [Validi Togan, 1939; Kurat, 1949; Ал-Куфи, ар.; Ал-Куфи, пер., с. 3–84]. О деятельности Марвана б. Мухаммада ал-Куфи повествует в «Рассказе о выступлении Масламы б. ’Абд ал-Малика на борьбу с неверными и его война с ними», объединившим известия о первом и втором назначениях Марвана б. Мухаммада наместником на Кавказ, а также двух других, предшествовавших ему, наместников: Масламы б. ’Абд ал-Малика и Са’ида б. ’Амра ал-Хараши.

Абу ’Али Мухаммад Бал’ами (ум. 363/974 г. или 382/992 г.) — бухарский ученый, занимавший должность вазира при нескольких саманидских эмирах, в 352/963 г. перевел на персидский язык сокращенную версию «Истории…» ат-Табари, в которую, однако, для походов арабов против хазар в правление Омейядов были включены сведения, отсутствующие у ат-Табари. Исследование близких по содержанию текстов ал-Куфи и Бал’ами показывает, что Бал’ами не подробнее ал-Куфи и, видимо, пользовался текстом ал-Куфи. До сих пор нет критического текста «Тарих-и Табари» Бал’ами, его отсутствие отчасти, видимо, связано с существованием огромного числа рукописных списков и литографий сочинения. Из семи списков «Тарих-и Табари» Бал’ами, хранящихся в СПбФ ИВ РАН, самый ранний (датирован 972/1564-1565 г.), текст которого приводится, имеет поздние интерполяции о русах, отсутствующие в других списках [Бал’ами, рук.].