История трех затворничеств чаньского учителя Ваньсина

Практика должна быть подлинной, просветление должно быть окончательным, нельзя быть практиком, совершенствующимся только по книгам: знание текстов необходимо сочетать с пониманием совершенствования, тем более необходимо сделать практику частью своих повседневных дел, своей жизни. Отходя от жизни, буддизм лишается пристанища, теряя смысл своего существования.

Следование своему естеству, гармония с природой – это путь, возможный после достижения абсолютного просветления. Если же простой человек будет следовать своему естеству, он неминуемо деградирует. На начальных этапах практики надлежит следовать против течения, лишь тогда можно надеяться на успех. После достижения просветления святой мудрец во всём следует естественности. Мудрец, лишённый желаний, является Буддой; обычный же человек, не имея сознание, опускается в пустоту, перерождается животным.

Практикующий, способный не обращать внимания на пустоту и наличие, правду и неправду, хорошее и плохое, удачу и неудачу, горечь и радость, свободу и ограничения, не разделяя их, уже может быть примером. Ведь обращать внимание на всё это, значит, надевать на себя оковы, порождая излишние страдания.

Отстраниться от богатства, страстей, славы и выгоды – это и есть практика, однако объединиться в одно целое с богатством, страстями, славой и выгодой, но не подпасть под их влияние есть истинное усердие. Архат практикует вдалеке от мирской суеты, Великий Бодхисаттва идёт в мир, используя мирскую суету как основу для практики. Первый – односторонен, второй – исчерпывающе полон. Только в такой полноте можешь истинно совершенствоваться.

Большинство практикующих постоянно стремятся к развитию удивительных способностей, к чудесным явлениям, к мудрости. Как же без устранения концепции «я» достигнуть удивительных способностей, мудрости? Только через уничтожение концепции «я» может появиться некое «существование», некое «наличие» – только после того, как появится «истинная пустота». Но когда появится «истинная пустота», не будет никого, кто осмелится встать с ней лицом к лицу. С начала времен и по сей день люди опираются на «наличие», если вдруг «наличие» исчезнет, человек сойдёт с ума. Состояние пустоты выше и страшнее, чем состояние наличия. «Пустота» является смертью׃ умирает концепция «я», умирает всё твоё «существование». Позволь спросить, если ты не существуешь, ты всё ещё хочешь жить? Человек больше всего жаждет именно «я», «я», «я»…, желает, чтобы в сердце у других был «я», чтобы «меня» ценили. На самом деле, столь любимое вами «я» не является вашим истинным «я». Только при условии отсутствия этого «я» может возникнуть реальное «я». В отсутствии «я» и есть истинное «я», именно тогда проявляется то изначальное, подлинное «я».

Чтобы успокоить сердце, прежде всего, необходимо оставить мирские дела; чтобы оставить дела, прежде всего надо устранить желание и вожделение. Если не бросишь дела, не оставишь желание, как вспыхнет свет перед глазами? «Истина Учения и мирские дела неотделимы друг от друга» – так говорят о тех, кто постиг истинный Путь. Для просветлённого мудреца ходить, сидеть, лежать – все действия являются медитацией, а для обычного человека это не так. Если на первой ступени совершенствования практикующий не оставит мирские дела и желания и не затворится для практики, то практикой это будет являться только на словах.

Истинно практикующий обращает внимание лишь на настоящий момент, «здесь и сейчас». Если это удаётся, то и рай и ад становятся тебе подвластны. Хотя это и не является действием, однако вовсе не значит, что оно обходится без слов, без метода и без усердия.

Практикующий, пока не оставишь мясную пищу, тело не достигнет лёгкости; пока не остановишь поток мыслей, дух твой не успокоится; пока не отринешь чувственные удовольствия – не укрепишь здоровье; пока не оставишь мысли о карьере и славе, не обретёшь спокойствия.

Пребывая в созерцании, но не прилагая усердия, как добиться пустоты сердца, как обратить знание в мудрость? Мудрость возможно обрести только при пустоте сердца, а её не достигнуть через язык и слово – наоборот, если слишком много читал и слышал, не опустошить сердце и не обрести мудрости, хотя знал слишком много теорий, однако по сути не понял их до конца. Тот же, кто проник в них сполна, будет по-настоящему практиковать и истинно размышлять.

Причина, по которой человек так сильно боится смерти, в том, что он из известного ему мира переходит в неизвестный. Если при жизни сможешь покинуть тело и посетить ещё не известный тебе мир, смерть не станет для тебя чем-то пугающим. Желание или воспоминание в момент смерти определит направление твоей будущей жизни.