История трех затворничеств чаньского учителя Ваньсина

В состоянии изначального сознания Будды и Бодхисаттвы не имеют формы и образа, однако приходя в мир трёх пространств для спасения живых существ они могут приобрести или же не приобрести форму и образ.

Перерождение происходит по твоему собственному желанию, ибо привязавшего себя к мирской суете даже просветлённый учитель не сможет привести в рай. Только через цикл перерождений, после того, как сбудутся твои желания и мечты, только тогда ты согласишься вернуться в рай.

Так называемые кармические препятствия – результат того, что у живого существа остаётся слишком много привычек из прежних жизней. Поэтому если желаний слишком много, то и кармические препятствия сохраняются. Перерождения продолжаются как раз из-за того, что не устранены кармические препятствия.

Не будет кармы – не будет и оснований для того, чтобы вернуться в мир людей. Просветленный мастер, дабы сойти в суетный мир, переродился именно из-за кармы всех живых существ. Только так он сможет продолжать пребывать среди людей.

Причина перерождения заключается в том, что ты никак не можешь найти дверь освобождения, ты опутан привычками и кармой, бродишь как будто взаперти, туда и обратно. Благодаря же наставлениям просветлённого учителя ты сможешь найти дверь, выйти за неё и стать свободным; в конце концов, и сам сможешь стать просветлённым учителем.

Пока существуют желания, неизбежны перерождения. Реинкарнация и снисхождение в суетный мир просветленных имеют существенные отличия. Перерождение не может произойти по собственному желанию：мы лишь следуем силе кармы, которая втягивает нас в свой круговорот. А сойти в суетный мир можно и по собственному желанию, дабы выполнить свою роль.

Для полностью просветлённого человека между перерождением и схождением в мир нет разницы, всё это подобно игре, игре в человеческую жизнь, которая ведётся благодаря тому, что учитель воспользовался данным отрезком существования. Представления просветлённого человека полностью изменены: он не думает, что он чем-то занимается, и не считает, что он ничего не делает, он не воображает себя бытиём, и не признаёт, что не существует, для него всё просто и естественно.

Смерть это всего лишь воссоединение твоего сгустка света с общим светом всей Вселенной. Только твои привычки и желания побуждают тебя к перерождению.

Что бы ты ни делал, Бог тебе позволяет это делать. В конце концов, наказывает не Бог, а ты себя сам. Если не веришь, подожди и посмотри – как вскоре сам себя накажешь.

Лишь достигший просветления свободен от кармы, лишь просветлённый умеет по-настоящему любить себя, любить других, любить всё что угодно и не быть обусловленным кармой.

Состояние души – как магнит: что пожелаешь, то и привлечёшь. Даже мысль может сформировать желание – такое, что обязательно принесёт плоды в будущем. Живые существа пришли в этот мир, во – первых, для того, чтобы выполнить свои обещания, во-вторых, чтобы пожинать плоды своих желаний в предыдущей жизни.

Четыре основных вида существ во Вселенной (летающие, водоплавающие, животные, растения) и даже камни – все они обладают природой Будды, все смогут стать Буддой. Природа Будды есть изначальный облик. Природа Будды у камней очень тонкая, сокрыта наиболее глубоко, она находится в своего рода спячке, почти как смерть; её можно раскрыть лишь в состоянии самадхи. Камень эволюционирует в летающих, водоплавающих животных, в растения, потом эволюционирует в человека, в конечном счете, сможет стать Буддой.

Молиться Будде и Богу на самом деле означает, в том числе, молиться себе, потому что Будда и Бог не обособлены, они едины со всеми живыми существами. Вся Вселенная – единое целое. Один человек практикует Учение, а все живые существа получают пользу; один человек творит зло, и тем самым затрагивает всю Вселенную. После смерти человека, всё, кроме его кармы и вредных привычек само собой сливается со Вселенной. Оставшаяся карма будет искать соответствующую частоту, а такая частота есть только на Земле, так и происходит реинкарнация.

Изменить судьбу хотят только те, кто её не понимают. Как только поймешь судьбу, и не подумаешь её менять!

Беседа вторая: О Совершенствующемся

Нравы Дунхуа перед учебным залом храма

Человек, прилагающий усердие без добродетели, является демоном Дао. Лишь усердие вкупе с добродетелью делают человека полезным для других людей. Добродетель является сосудом усердия, а усердие является практикой добродетели. Усердие и добродетель идут рука об руку.

Ценность жизни в том, чтобы отдавать, вносить свой посильный вклад; разложение же морального облика происходит из-за корыстного стремления брать.

Настоящий верующий должен, сохраняя отречение, продолжать заниматься мирскими делами, поддерживать правительство, должен посвятить свою жизнь Родине и народу.