История трех затворничеств чаньского учителя Ваньсина

Сомневаясь в другом человеке, ты собираешь его недостатки. Слишком доверяясь другому, ты заковываешь его в оковы своих ожиданий. Познавший Дао вышел за рамки такой дихотомии, он не сомневается и не доверяет, просто говорит всё так, как оно есть, показывает всё в истинном своём виде. Только омрачённый ум постоянно пребывает в дихотомии: подозрение и доверие, грех и достоинство, успехи и неудачи…, трансцендентный же разум, когда сознание является ясным и прозрачным, существует без различения; неомрачённый ум, он как прозрачное зеркало, перед которым всё восстанавливает свой изначальный облик.

Всё происходящее должно произойти, пусть оно происходит, ум не должен облачать происходящее в концепции: правильно или неправильно, добро или зло… То, что произошло, не стоит анализировать и не надо судить о нём, нужно просто принять его таким, какое оно есть. У всего в мире есть собственные свойства, если же искусственно анализировать происходящее и давать оценки, тогда оно утратит свою естественную красоту. Мы облачаем предметы и явления в концепции, поскольку имеем побуждения и цели. О земле под ногами кто скажет, что она хорошая или плохая? Это потому, что по отношению к земле мы не имеем побуждений и целей! Концепция является проекцией человеческих желаний; проекция желаний на вещи и явления деформирует и сортирует их. Запомни: мудрец – как зеркало, у него нет никаких разделений, нет целей, нет проекции желания, и, стоя перед этим зеркалом, ты всегда сможешь вернуть свое истинное лицо.

Просветленный учитель, как свежий цветок, также подвластен времени и причине, и, возможно, не пройдёт и ста лет, и он покинет этот мир. Однако сила его молитв, энергетическое поле исчезнут не сразу. После смерти просветлённого учителя в пределах трёх пространств его энергетическое поле рассеется на протяжение столетия. А за пределами трёх пространств его энергетическое поле может существовать ещё тысячелетия, сохраняя силу молитв.

Гуру, духовный наставник – как указующий перст: следуя указываемому им направлению, ты сможешь увидеть луну. Но ни в коем случае не стоит подражать учителю: просто доверься ему, и сможешь достичь своих целей. Подражая учителю, забудешь о своей внутренней природе Будды. Высшего мастерства достигают не через имитацию – только поверхностное, внешний вид можно имитировать. Истинная духовность сможет расцвести лишь после того, как полностью станет твоей. Имитировать – значит, беспорядочно разделять себя на части, словно ни то, ни сё.

Не подражать Высшему учителю – не означает не верить ему. На самом деле каждый просветлённый имеет свои собственные методы обучения; не существует двух таких просветлённых, что используют один и тот же метод. На первых порах обычные люди могут использовать одинаковый метод. Однако чем больше углубляешься, тем больше возникает различий, тем больше появляется своих собственных, уникальных способов. После входа во внутреннее ядро метод остаётся лишь один – отсутствие метода. Делающему первые шаги даётся метод; для делающего последний шаг уже не существует никакого метода, это как раз и есть метод, отсутствие двери это и есть дверь. Весь процесс таков: есть способ, нет способа, вновь есть способ, и снова нет ничего.

У духовного наставника есть только одно желание – чтобы ты достиг того же, чего достиг он. И он может использовать очень странные приёмы для этого. Ни в коем случае не думай, что гуру странный, просто твой Путь к просветлению соответствует этому странному методу. Только в случае, если он тебе кажется странным, метод будет эффективным. Когда осознаешь это, значит, ты достиг просветления, значит, более нет странного и не странного, и значит, нет более метода.

Любить просветлённого мастера – значит, любить Дао, просветлённый мастер является воплощением Дао. Хотя он существует во плоти, но частота его колебаний совпадает с Дао, потому рядом с ним твоя внутренняя вибрация тоже изменится. Не зря злые духи хотели съесть наставника Сюаньцзана столько раз (плоть монаха Тана, он же Сюаньцзан – знаменитый китайский буддийский монах, путешественник, ученый, переводчик времен династии Тан и главный герой романа «Путешествие на Запад». По сюжету романа его плоть приносит бессмертие тому, кто ее пожирает).

Даже волосы просветлённого мастера, как и те вещи, что он использовал, – все они вибрируют с ним на одной частоте. Если ты обладаешь определённой восприимчивостью, чувствительностью, то, приблизившись к мастеру, ты сможешь почувствовать силу его вибрации, которая проникнет в тебя; частота твоей вибрации совпадёт с частотой просветлённого мастера.

Постижение истины учения Будды напоминает заражение вирусом. Как можно заразиться простудой или гепатитом, так и наподобие этого происходит постижение учения учеником, достижение какого-то уровня с помощью определенной силы.