История трех затворничеств чаньского учителя Ваньсина

У мирянина нет времени, чтобы сидеть в созерцательной позе – на самом деле, вовсе нет необходимости усердно, как монахи, заниматься медитацией. Предложу последователю буддизма один простой способ: следует глубоко и твердо верить в Буддизм, и благодаря этой вере они вполне смогут освободиться. Верь в то, что мастер является идеальным, всемогущим и всезнающим, что он может выполнить любую просьбу. Когда времени достаточно, и ты готов потратить его на практику, каждый может преуспеть, однако уровень мировоззрения и взгляда человека не может получить через практику, потому что все эти качества передавались из накопленных заслуг прошлой жизни. Кто-то услышал и сразу уверил, «вошёл во врата», а кто-то услышал и всё ещё сомневается, хотя поджимает под себя ноги в течение нескольких часов – но это усилие над ногами никак не может сравниться с усилием благоговейности в душе.

Беседа шестая: Об усердии

Проповедь учителя

Если бы действительно было так просто добиться результата в практике, то Будды и бессмертные бы встречались повсюду. «Не существует Дхармы практики» – это изречение указывает на то, что не существует Пути для практики самой сути, самого основного. Однако хотя мы и говорим об отсутствии метода, в действительности он всё же существует, а именно: существует отсутствие метода как метод, отсутствие практики и есть практика. Потому что суть, истинное проявляется лишь тогда, когда уже очистишься, всё оставишь; когда просто ждёшь. За пределами же сути всё же остаётся потребность в практике: только полагаясь на практику, приблизишься к сути; если изначально не практикуешь, даёшь себе послабление, потворствуешь себе – тот день, когда приблизишься к этой сути, главному, и вовсе не наступит.

Только затворив шесть органов чувств, не используя их, сможешь слиться воедино со Вселенной. Если у человека недостаточно энергии ци и духа, то шесть органов чувств затворить невозможно. Если же внутреннее состояние не изменится, то и энергию, и дух невозможно будет накопить. Только после того, как энергия накоплена, сконцентрирована, лишь тогда она сможет встретиться с духом – и тогда оба станут достаточными, как семя прорастет из земли, дух пробьётся и озарится светом – именно так станешь святым, соединишься с пустотой в единое целое.

Ощущение вибрации ци в состоянии созерцания связано с состоянием здоровья. Здоровый человек во время медитации почти не чувствует вибрации. Те, у кого были серьёзные заболевания, или же у кого болезнь находится пока в скрытой форме, в состоянии созерцания легче всего почувствует вибрацию ци.

Это происходит потому, что когда энергия активируется и начинает действовать, болезнь препятствует потоку ци, и чувствуется пульсация. Когда же тело в порядке, тогда нет и боли, человек не чувствует потока энергии, то есть движения ци. Чем очевиднее физическое ощущение ци, тем сильнее болезнь, скрывающаяся в организме.

Тот, кто практикует с детства, физическую вибрацию почти не ощущает.

Буддизм вообще не рассуждает об энергетике, хотя это и не значит, что у последователей буддизма нет энергии. Даосизм, индуизм, йога много говорят об энергии, но это также не означает, что у тебя усилится уровень энергии, как только ты станешь их последователем. Буддизм начинает с психологии, другие же начинают с физиологии, вот и вся разница.

Если не обращаешь внимания на энергию, забываешь о своем теле, сидишь в созерцательной позе, то вскоре преодолеешь препятствия энергии, выйдешь за пределы этапа энергии. Напротив, если же практикующий зациклен на уровне энергии, не только не сможешь открыть физическую энергию, но и с трудом будешь преодолевать её препятствие; на практику уйдёт много лет, но так и останешься на этапе практик энергии, зря потратишь время на энергию, так и оставшись новичком.

Каждый раз, приступая к медитации, прежде всего, глубоко подыши минут десять, чтобы избавиться от негативных состояний ума, чтобы все негативные состояния, всё, что подавлялось или находилось в хаосе, очистились и вернулись к нормальному функционированию. Глубокое дыхание сможет доставить воздух непосредственно в нижний даньтянь.

Во-первых, так можно активизировать энергию в организме, во-вторых, добиться испарения энергии и сублимации её наверх, в-третьих, этим можно вывести из организма углекислый газ – чтобы клетки организма активировались; так будет ощущаться больше жизненной силы, так избежишь тяжести.

Особо отмечу, что человек, у которого сексуальная функция слабая, сможет усилить её с помощью глубокого дыхания; однако же, если после нормализации сексуальной функции продолжать чрезмерно применять «выдох», это может привести к утрате половой функции.

Монахи же могут продолжать использование глубокого дыхания – чем больше активизируют энергию, тем сильнее трансформация. Однако на начальном этапе из-за того, что точка вэйлюй (в основании копчика) ещё не открылась, энергия не может подниматься вверх по каналу, расположенному вдоль позвоночника, – и может утекать через канал, расположенный спереди.