История церкви, рассказанная просто и понятно

Новая норма – это пятидесятники и те, кто не делает различий по конфессиям; их появление – знак перемен в понимании будущего христианства на Западе. Мы вовлечены в период воссоздания, пришедший вслед за социальной революцией; теперь евангелики будут пребывать в этой матрице – мобильной и богатой на меньшинства. Они в чем-то схожи с анабаптистами. Не все они пацифисты (хотя некоторые забывают, что многие пятидесятники по соображениям совести отказались принимать участие в Первой мировой войне); иные, предавшись ностальгии, могут мечтать о старых добрых днях христианской Америки, – но все они относят себя к контркультуре, все стремятся к ученичеству и к созданию обществ, все будут сотрудничать ради своих нужд и не примут ни политических предпочтений, ни воззрений евангеликов старшего поколения.

Жизнь бьет ключом в самых разных местах. Юные католики, набожные воспитанники строгих академий, в Америке сильны и разумом, и сердцем, и числом. Радость и надежду внушают и молодежные собрания, те же конференции «Passion»: в 2013 году, в дни рождественских каникул, 64 тысячи студентов встретились на одной такой в Атланте. На всех подобных встречах, где бы те ни проводились – в Америке ли, за границей ли, – зал заполнен до отказа. Многие призывают к обновлению и возрождению; экуменическая группа Renovaré стирает границы конфессий в поисках духовных знаний… И все мы молим о том, чтобы Дух Святой действовал в нас.

Рекомендации к дальнейшему прочтению

Bellah, Robert N. et al. Habits of the Heart: Individualism and Community in American Life. New York: Harper & Row, 1985.

Bennett, William J. The Index of Leading Cultural Indicators. New York: Simon and Schuster, 1994.

Collins, Kenneth J. The Evangelical Moment: A Promise of an American Religion. Grand Rapids: Baker Academic, 2005.

George, Timothy, ed. Pilgrims on the Sawdust Trail: Evangelical Ecumenism and the Quest for Christian Identity. Grand Rapids: Baker, 2004.

^*Noll, Mark. The Old Religion in a New World: The History of North American Christianity. Grand Rapids: Eerdmans, 2002.

Shelley, Bruce, and Marshall Shelley. The Consumer Church. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1992.

^*Weigel, Georg. The Cube and the Cathedral: Europe, America, and Politics Without God. New York: Basic Books, 2005.

Wuthnow, Robert. The Struggle for America’s Soul, Evangelicals, Liberals, and Secularism. Grand Rapids: Eerdmans, 1989.

47. Переход на «глобальный Юг» Что значит «новое христианство»?

В начале XX века карта глобального христианства, которую могли представлять себе, скажем, Дуайт Муди или Владимир Ленин, стала совершенно иной. В 1900 году только 10 % христиан в мире жили на континентах Юга и Востока; столетие спустя – как минимум 70 %. Каждую неделю в англиканских церквях в Нигерии на богослужение приходило больше христиан, чем во всех епископальных и англиканских церквях Великобритании, Европы и Северной Америки вместе взятых. В Латинской Америке оказалось в десять раз больше членов Ассамблеи Бога, чем в Соединенных Штатах. В Конго стало больше баптистов, чем в Британии. И каждое воскресенье в коммунистическом Китае в церкви ходило больше людей, чем во всей Западной Европе или в Северной Америке.