История церкви, рассказанная просто и понятно

Филипп Дженкинс, выдающийся профессор истории в Университете Бэйлора, в то время говорил, что в новом столетии даже проявились признаки того, что религия заменяет идеологию в качестве главной движущей силы в человеческих делах. «Если взглянуть за пределы либерального Запада, – писал он в издании The Atlantic Monthly, – мы увидим, что еще одна христианская революция… уже идет. Во всем мире христианство на самом деле движется к сверхъестественному, нео-ортодоксальному [термин автора] и во многих отношениях к древнему мировоззрению, выраженному в Новом Завете: видение Иисуса как воплощения божественной силы, которая преодолевает злые силы, что чинят бедствия и болезни человеческому роду.

Дженкинс говорил о «глобальном Юге», или о тех областях земного шара, которые на Западе когда-то считали третьим миром, и утверждал: современное христианство сместилось на юг, видимо, сделав Землю по преобладающей тяжести «грушевидной». На этом Юге, или в третьем мире, как писал Дженкинс, «мы на заре XXI века найдем огромное, непрестанно возрастающее христианское население. 480 миллионов в Латинской Америке, 500 миллионов в Африке и 313 миллионов в Азии – и, по сравнению с этим, всего 260 миллионов в Северной Америке.

Этот сдвиг, по его словам, повлек проблемы для традиционной культурной империи Северной Атлантики – либерального религиозного истеблишмента. Возможно, писал Дженкинс, самый ясный «намек» был дан на Ламбетской конференции 1998 года, где южные христиане использовали свое численное влияние для продвижения мнений, совершенно немодных в Североатлантическом регионе (или на Западе). «Бывшая империя королевы Виктории, – сказал Дженкинс, – от Южной Африки до Сингапура нанесла ответный удар».

В постколониальной Африке христианство росло непрестанно. В 1900 году на всем континенте было всего 10 миллионов христиан на 107 миллионов человек, иными словами, около 9 %. На заре XXI века общее число христиан составляло 360 миллионов из 784 миллионов населения, или 46 %. И этот процент, по прогнозам ученых, продолжит расти, потому что в христианских африканских странах наблюдаются самые впечатляющие темпы роста населения в мире. Ученые ожидают, что за первые двадцать пять лет XXI столетия доля христиан в мире возрастет до 2,6 миллиарда – и христианство станет самой распространенной верой в мире. И нам нужно рассказать об этом новом христианстве – даже пусть и сквозь «западные» призмы.

Глобальное христианство: пятидесятники или харизматы

Первое, что ясно как день о церквях ниже экватора – это церкви харизматов. «Дары» играют заметную роль в общем богослужении и личной ревностной вере. Если читатели поймут историю этого движения, это позволит лучше подготовиться к встрече с «глобальным Югом». Ряд направлений готовил и предвосхищал появление современного движения пятидесятников. Методисты и Движение святости, идеально подходившие для североамериканского Фронтира с его эгалитарной сутью, спокойно миновали экономические, расовые и гендерные барьеры. И в завершение 150-летней теологии Движения святости, к 1900 году пятидесятники вобрали его в себя и изменили его традицию, по-иному расставив акценты.

Подход «третьего благословения» признавал первое благословение – обращение в веру – и второе благословление, когда взволнованные верующие приобщались к святости (к этому привлекал внимание еще Уэсли). Пятидесятники признали и третье благословение – крещение Духом. Оно подразумевало особые полномочия для служения (на наделение силой особо уповало Кесвикское движение). Пятидесятники утверждали, что крещение Духом еще и сопровождалось «говорением на языках». Излияние Духа в представлении многих было связано с последними днями. Пророческие собрания и возрождение премилленаризма (идеи о том, что Христос вернется и установит тысячелетнее Царство) усилили чувство ожидания. Внесло свою лепту и великое множество «исцеляющих служений», на которых говорилось о том, что Бог готовил Свой народ к свершению миссии.