История Церкви. Вторая ступень. История

Связи между Востоком и Западом, как мы и сказали, не прекратились и после Великого раскола. Об этом свидетельствует, например, древнерусский памятник «Хождение игумена Даниила», описывающий путешествие русского игумена Даниила в Иерусалим в 1104–1106 годы. Город тогда находился под властью крестоносцев. Игумен Даниил зажег неугасимую лампаду пред Гробом Господним, а позднее описал свое путешествие, не позволив себе никаких антилатинских выпадов[83].

Императорский венец с изображением Константина IX Мономаха.

XI в. Хранится в Будапеште

Так что же произошло в июле 1054 года и почему именно эта дата стала границей, после которой Запад вот уже почти тысячу лет не может встретиться с Востоком?

Все началось в 1053 году, когда Патриарх Константинопольский Михаил Керулларий распорядился выбросить из всех латинских храмов Святые Дары, для которых по латинскому обряду использовался пресный хлеб (византийцы при изготовлении просфор использовали дрожжи). Подчиненный Патриарха по имени Никифор выкидывал Святые Дары из дарохранительниц и топтал их ногами.

К слову, историк Церкви Антон Карташев дает патриарху Михаилу такую характеристику:

«Патриарх Михаил Керулларий… создает обвинительные акты против латинян, он не знает границ в перечислении обрядовых «заблуждений»: ядение удавленины, непение в пост аллилуия, ношение епископами колец, вложение соли в уста крещаемому и тому подобные пустяки. Filioque (дословно «и от Сына»; важнейшее догматическое изменение в Символе веры, смысл которого таков: Святой Дух исходит не только от Бога Отца, но и от Бога Сына. – А.З.) как-то малограмотно упоминается среди этих пустяков, а догмат о папской власти почти совсем не замечается»[84].

Западные историки высказываются еще резче, называя Патриарха Михаила «ограниченным фанатиком».

К сожалению, реакция Рима оказалась столь же неоправданно жесткой. Умирающий Папа Лев IX посылает в Константинополь своих представителей – кардинала Гумберта из Муайенмутье, кардинала Фридриха Лотарингского и архиепископа Петра Амальфийского. Эти люди были неспособны к диалогу и повели себя крайне жестко, несмотря на миролюбивый настрой византийского императора Константина IX. В это же время умирает Папа, и его представители должны были бы вернуться обратно и ждать решения нового понтифика. Вместо этого они остаются в Константинополе и ведут себя заносчиво, настраивая против себя местных жителей и духовенство.

Например, «когда инок (Никита Стифат. – А.З.) Студийского монастыря ответил на критику со стороны Папы в вежливых и уважительных выражениях, в ответ Гумберт разразился истерической инвективой, назвав его «распространяющим заразу сводником» и «последователем зловредного Магомета» и утверждая, что тот вышел не из монастыря, а из блудилища или театра»[85].

В конце концов кардинал Гумберт совсем потерял терпение и… «в три часа пополудни в субботу 16 июля 1054 года в присутствии всего клира, собравшегося для совершения таинства Евхаристии, три бывших римских легата – два кардинала и архиепископ, все трое в парадном облачении, прошествовали в собор Святой Софии Премудрости Божией, поднялись к главному алтарю и торжественно возложили на него буллу об отлучении. Совершив это, они повернулись и зашагали прочь, задержались лишь для того, чтобы совершить символический акт – отрясти прах со своих ног. Через два дня они отправились в Рим»[86].