История Церкви. Вторая ступень. История

Фото нач. 40-х годов XX в.

Уже очень скоро, за первые несколько недель, деятельность Псковской миссии привела к возрождению религиозной жизни в этих краях; люди потянулись в храмы, все большее число из них изъявляло желание приступить к таинству Причастия; совершались крещения, венчания и отпевания.

Как вспоминает один из священников миссии, отец Алексий Ионов, «за одной литургией приобщалось Христовых Таин от 500 до 800 человек… крестить приходилось до 80 младенцев одновременно, совершалось до 10 отпеваний с погребением, венчали по 3–5 пар, как правило, в одно и то же время. Службы в воскресный день начинались в 7 часов утра и заканчивались для священника с такими крестинами, погребениями, венчаниями в 4 часа дня»[203].

За успех миссии митрополиту Сергию (Воскресенскому) пришлось заплатить антисоветскими политическими заявлениями (а в конечном итоге и своей жизнью). Так, 8 апреля 1944 года в Риге прошло Архиерейское совещание, на котором был осужден большевизм и поставлена под сомнение искренность заявлений советской власти о ее поддержке Православной Церкви. «Для большевизма нет ничего святого ни на небесах, ни на земле. Большевизм попирает самое дорогое для человека – его свободу, его религию, его национальность. Большевизм все приносит в жертву сатанинскому замыслу мировой революции, которая должна уничтожить все религии, смешать все народы в одну безликую массу и поработить все человечество», – говорилось в воззвании совещания[204]. Но даже в этом явно вынужденном тексте владыка Сергий не осудил Московскую Патриархию и своего собрата, митрополита Сергия (Страгородского). В храмах Псковской миссии не могли открыто поминать митрополита Сергия, но вместо него поминали митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия (Симанского) как епископа, под чьим управлением территории миссии формально находились. Фактически же управление осуществлял митрополит Сергий (Воскресенский) и сотрудники Псковской миссии, и оно было отнюдь не безопасным – фашисты могли расстрелять людей, если бы нашли у них послание владыки Алексия к жителям оккупированных территорий (об этом послании мы скажем чуть дальше).

Т-34-85 «Дмитрий Донской» 38-го отдельного танкового полка.

Фото. Зима 1944 г.

29 апреля 1944 года на дороге из Вильнюса в Каунас митрополит Сергий (Воскресенский) был убит. Большинство историков считают, что убийство совершили переодетые партизанами нацисты, но существует также версия (неподтвержденная, впрочем, фактами), что это было делом рук самих партизан. Сама Псковская миссия просуществовала до освобождения северо-западных территорий СССР советскими войсками. Часть священников, опасаясь репрессий, ушла вместе с немцами, другие остались в СССР и были приговорены к длительным срокам за сотрудничество с фашистами[205].

Чтобы закончить разговор о том, как фашисты относились к христианству, процитируем одну фразу Адольфа Гитлера, произнесенную им 26 января 1943 года в своей ставке:

«Римское государство было уничтожено христианством; так называемая религия Павла революционизировала рабов и римское недочеловечество… Римские деятели культуры, римское государство создавали прекрасные произведения искусства, а так называемые произведения искусства, созданные христианами тех лет и сохранившиеся в катакомбах, несли большевистско-футуристические черты. Вся величина противоположности между язычеством и христианством проявляется в гигиене, которую оба имели: мы даже сегодня удивляемся римским водопроводам и баням! Христианство, напротив, подавляло всякую природно-необходимую гигиену»[206].

Перенесемся теперь за линию фронта и посмотрим, что делала Православная Церковь для победы над врагом и как советская власть оценивала эти усилия.