История Церкви. Вторая ступень. История

«Епархии и приходы, не имевшие в запасе денежных средств, оказались в крайне затруднительном положении. Патриархию захлестнула волна отчаянных просьб архиереев о помощи. Так, Ивановской епархии необходимо было заплатить налог за IV квартал 1958 г. в 3088 тыс. руб., а в епархиальной кассе было лишь 100 тыс., у Ярославской епархии – соответственно, 586 тыс. и 37 тыс.»[213].

К счастью, Церковь смогла выдержать первый удар гонений. Но власти продолжили свое наступление на Православие.

16 марта 1961 года выходит постановление Совмина СССР «Об усилении контроля за выполнением законодательства о культах». Оно возвращало церковно-государственные отношения в довоенную эпоху гонений: основным законом становилось антицерковное постановление 1929 года, которое ставило Православие в СССР под угрозу полного уничтожения. Так началась «церковная реформа» Никиты Хрущева. Как пишет историк Ольга Васильева, состояла она из шести пунктов:

1) Священники не могли распоряжаться деньгами в храме и становились бесправными. Это должно было подорвать авторитет духовенства.

2) Появление «двадцаток», то есть передача реальной власти в храмах людям, назначенным представителями Совета по делам Русской Православной Церкви.

3) Запрет на любую благотворительную и социальную деятельность православных христиан.

4) Ликвидация льгот для церковнослужителей в отношении подоходного налога, обложение их как некооперированных кустарей, прекращение государственного социального обслуживания гражданского персонала Церкви, снятие профсоюзного обслуживания. Иными словами – резкое повышение налогов, которыми облагалось духовенство, отказ от социального и профсоюзного обслуживания священно- и церковнослужителей.

5) Ограждение детей от влияния религии.

6) Перевод служителей культа на твердые оклады, ограничение материальных стимулов духовенства, что, по мысли властей, снизило бы его активность. Фактически это означало, что священники получают фиксированную зарплату, всеми остальными средствами распоряжается «двадцатка»[214].

Православная Церковь и верующие фактически оказывались не защищенными законом. Сторожа, работники свечных лавок, уборщицы теперь не могли работать в храме официально, по трудовой книжке. А ведь в СССР существовала статья за тунеядство, и все эти люди могли оказаться в тюрьме.

Пятый пункт «церковной реформы» Хрущева отныне разрешал крестить детей только по предъявлению паспорта родителей. Верующих пап и мам ждали многочисленные неприятности – от «проработки» на работе до лишения родительских прав (такие случаи были в Куйбышевской области).

Положение священников тоже было тяжелым. В 1961 году в одной только Москве за полгода отправили за штат или лишили регистрации 50 священнослужителей, а получило регистрацию всего 10 человек[215].

18 апреля 1961 года под давлением государства Синод Русской Православной Церкви принимает документ, по которому вся власть на приходах отдается в руки «двадцаток» – людей, на которых зарегистрирован данный храм. Они избирали старосту, платили священнику зарплату и фактически были в храме хозяевами. Многие люди становились членами «двадцаток» под давлением уполномоченных Совета по делам религии, и фактической их задачей было не помогать храму, а уничтожать его изнутри[216].

Хрущевские гонения на Церковь дали свои страшные результаты. За 10 лет число православных храмов на территории СССР сократилось почти вдвое:

«В 1960 году было 13 008 православных приходов (большая часть которых была открыта после 1941 года. – А.З.). К 1970 году их оставалось 7338. Прекратили свою деятельность 32 православных монастыря, а монашествующих осталось 1200 человек».

Вот исчерпывающая характеристика членов «двадцаток» из справки уполномоченного Совета по делам Русской Православной Церкви по Москве и Московской области А.А. Трушина: «Многие из членов «двадцаток» состоят лишь номинально, то есть не принимают никакого участия в религиозной жизни своей общины и даже очень редко ходят в церковь на богослужение. Если прямо сказать, то деятельность (существование) церквей зиждется не на религиозных общинах («двадцатках»), а, как правило, именно на этих лицах (церковнослужителях: алтарниках, просфорницах, уборщицах. – А.З.)… и ходатаями за закрываемую церковь являются не члены «двадцаток», а лица, корыстно заинтересованные, – старосты, уборщицы, псаломщики, просфорщики и вся им подобная нечисть»[217].