История Церкви. Вторая ступень. История

Это заявление стало ответом советского правительства на начатую Римским Папой Пием XI большую международную кампанию, направленную на поддержку жестоко преследуемых христиан в СССР. Историк Игорь Курляндский считает, что сами ответы митрополита Сергия советским и иностранным журналистам (они распространялись в письменном виде за подписью заместителя Патриаршего Местоблюстителя) составлены Иосифом Сталиным, Емельяном Ярославским и Вячеславом Молотовым, а митрополит Сергий «авторизовал» этот текст, лишь уступая колоссальному давлению со стороны властей[191].

Изъятие и уничтожение церковных колоколов.

Фото 20-х годов XX в.

Впрочем, Сталин и в своих текстах иногда мог играть роль защитника справедливости в отношении верующих. 2 марта 1930 года в газете «Правда» выходит его статья «Головокружение от успехов», где советский руководитель осуждает некоторые «перегибы» в ходе коллективизации, и в том числе говорит о том, что организацию колхозов не стоит начинать с разрушения храмов и сброса колоколов[192].

Статья породила в народе множество слухов – об отмене колхозов, об открытии всех храмов. В некоторых деревнях рассказывали фантастические истории о том, как Сталин вместе с Крупской прилетел куда-то на аэроплане и раздавал крестьянам землю.

Бывший семинарист всегда понимал значение хорошего мифа для сохранения собственной власти… Разумеется, гонения на Церковь только усилились, но статья в «Правде» сыграла свою роль: часть верующих стала считать, что их преследования – не более чем результат самоуправства на местах, о котором не знает советский руководитель.

До 1939 года продолжалось очень агрессивное наступление на Церковь. Храмы закрывались тысячами. Лишь в 1939 году, когда на территории СССР, за исключением Западной Украины и Белоруссии, осталось 380 действующих храмов, темпы антирелигиозной кампании замедлились.

Причиной этого стал не поворот Сталина к религии, а малочисленность оставшегося на свободе епископата и духовенства. Вот как описывает результаты церковной политики Сталина к 1939 году историк М.В. Шкаровский:

«Епархий как административных единиц в 1939 году уже не существовало, и отдельные приходы поддерживали нерегулярную связь с Патриархией. Незапрещенная официальная Церковь по своему фактическому положению стала приближаться к нелегальной организации, так как общение с «церковниками» считалось признаком политической неблагонадежности со всеми вытекающими последствиями»[193].

Страна готовилась к войне, и ей было уже не до верующих.

Так почему же Церковь все-таки пережила кровавые гонения и страшную войну? Можно ли считать Иосифа Джугашвили тайным христианином, который скрывал свою веру?

Закрытие Симонова монастыря в Москве. Изъятие церковных ценностей красноармейцами.

Фото нач. XX в.

У этой точки зрения, как ни странно, есть свои сторонники. В первом издании жития блаженной Матроны рассказывается, как Сталин изменил свою позицию по отношению к Церкви после встречи со святой. На самом деле такой встречи не было, и в официальное жизнеописание подвижницы этот эпизод не вошел, но до сих пор можно встретить рассуждения о том, что «великий вождь» по совместительству оказался еще и «лучшим другом верующих». Самый распространенный миф о Сталине, попавший даже в его биографию в серии ЖЗЛ, написанную Святославом Рыбасом, – это представление о тайной религиозности советского правителя. Сторонников этой точки зрения мало заботят доказательства, но зато они любят приводить трогательные истории. Вот одна из них, рассказанная приемным сыном Сталина, Артемом Сергеевым:

«Помню, однажды Василий прибегает домой, подходит к Иосифу Виссарионовичу и хвастает: „Папа, ребята, когда возвращались из школы, увидели, как старухи крестятся и молятся, так они бросили им под ноги пугачи – взрывчатку". Сталин нахмурил брови: „Зачем? Я спрашиваю, зачем они это сделали?!" Василий опешил: „А зачем они молятся?!" Отец ему в ответ: „А ты бабушку уважаешь? Любишь ее? А она тоже молится. Потому что знает чего-то такое, что ты не знаешь!"»[194].