История Церкви. Вторая ступень. История

«Мы решительно осуждаем саму форму направления нам так называемого „открытого письма", ибо практика церковная не знает такой формы переписки клириков со своим архипастырем… В их действиях мы усматриваем стремление нанести вред единству нашей Святой Церкви и нарушить мир церковный» (Русская Православная Церковь в советское время (1917–1991). С. 68).

В церковной среде письмо отцов Глеба Якунина и Николая Эшлимана также получило разные оценки. Так, митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен (будущий Патриарх) считал, что основным мотивом написания этого текста были деньги[230]. Стоит отметить, что этот ответ он дал в Совете по делам религии, так что его можно рассматривать как попытку смягчить наказание для церковных диссидентов (любовь к деньгам для советской власти была куда меньшим пороком, чем политическая деятельность против режима).

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Письмо высоко оценил Александр Солженицын. Весной 1972 года он отправляет Патриарху Пимену «Великопостное письмо», в котором отчасти дублирует претензии отцов Глеба Якунина и Николая Эшлимана. Писатель протестует против крещения детей только при предоставлении паспорта, запрета на участие детей в богослужении и призывает Церковь бороться за свою независимость от государства[231].

Послание Солженицына также вызвало неоднозначную реакцию. Несколько церковных иерархов выступили с заявлением, в котором по просьбе советской власти осудили «клевету» на церковно-государственные отношения в СССР. Но с критикой этого письма выступил и священник Сергий Желудков – настоящий подвижник и исповедник за веру, автор книг «Почему я христианин» и «Литургические заметки». По свидетельству людей, знавших отца Сергия, он жил почти без средств, не имел возможности служить, так как не мог получить регистрацию, зимой под Рождество жил в Пскове в таком холодном доме, что даже его кураторы из КГБ привезли ему дрова. Отец Сергий питался хлебом с чесноком и в таких условиях писал свои тексты.

Отец Сергий упрекнул Солженицына в том, что тот нападает на беззащитного человека (Патриарха Пимена), который не может ему ничего ответить. Священник также напомнил, что Православная Церковь в СССР не может уйти в подполье и вынуждена действовать по тем правилам, которые ей предлагают. Позволим себе достаточно объемную цитату из письма отца Сергия:

«Полная правда заключается в том, что легальная церковная организация не может быть островом свободы в нашем строго единообразно-организованном обществе, управляемом из единого Центра. Есть наша строго единообразно управляемая система, и в ней удивительным образом сохраняется инородное тело – русская церковная организация. Она существует на весьма строго определенных условиях. Работать над церковным воспитанием детей, да и взрослых, нам не позволено, как не позволено и многое другое, что необходимо для осуществления подлинно церковной жизни. Сказать: либо все, либо ничего? Попробовать уйти в подполье, которое в данной системе немыслимо? Или же как-то вписаться в систему и воспользоваться пока теми возможностями, которые позволены? Русская иерархия приняла второе решение. Отсюда и происходит все то зло, о котором Вы справедливо написали, и все то зло, о котором Вы умолчали. Но другого выбора не было… Такова полная правда. Одним из последствий Вашего обличительного письма будет еще большая дискредитация церковной иерархии в глазах тех, кто не знает всей правды»[232].