Турки считали татарские Астраханское и Казанское ханства своими вассалами, и Мехмед-паша Соколлу прекрасно понимал опасность распространения власти Москвы на все течение Волги. Базой для турецкого военного вторжения в астраханские земли стал город Азов, расположенный в устье Дона. Сильная турецкая армия шла по берегу Дона, уничтожая стоявшие по этому берегу редкие селения донских казаков. Одновременно начались работы по сооружению канала, который должен был соединить Волгу и Дон. Осада Астрахани, однако, закончилась поражением турок. Момент для вторжения выбрали очень удачно; силы московитов были истощены Ливонской войной и борьбой Ивана IV с боярами. В последующие два года (1570–1571) крымские татары совершили два набега на Москву. Им удалось переправиться через Оку и сжечь пригороды столицы. Много тысяч мужчин и женщин увели в Крым и продали в рабство.
Разгром турецкого флота в битве при Лепанто в 1570 г., несомненно, в последующие годы оказал негативное влияние на политику Соколлу в Черноморском регионе, однако вторжение турок в Грузию и Дагестан в 1578 г., вероятно, частично было предпринято для того, чтобы помешать дальнейшей русской экспансии в Волго-Каспийском регионе.
Великий украинский писатель Гоголь (писавший, однако, по-русски) приводил в своей повести «Тарас Бульба» очень интересное описание Запорожской Сечи. Сечь, основанную Дмитрием Вишневецким на острове Хортица, позже перенесли на другие днепровские острова (хотя время от времени возвращалась снова на Хортицу). Это был укрепленный лагерь, окруженный окопами, позади которых стоял частокол из древесных стволов (по-русски это называется
Раз в год каждый курень выбирал себе атамана, а все курени, собравшись вместе на Раду (совет), избирали кошевого атамана, а также тех, кто должен был занимать административные посты. Все важные вопросы решала только Рада. В конце зимы казаки бросали жребий — кому идти на войну, кому охранять Сечь, а кому отправляться на охоту и рыбалку. Добыча делилась на две равные части. Одна шла в казну Сечи, а другая, после выделения денег в пользу сечевой церкви и монастырей, которые содержали казаки, делилась поровну между всеми казаками — и теми, кто воевал, и теми, кто оставался на защиту Сечи, и кто заготавливал продовольствие.
Всякий запорожец мог в любое время покинуть Сечь. Он мог уйти, а потом снова вернуться. Человека, пожелавшего стать сечевиком, гетман спрашивал: «Веруешь ли в Бога?», и если человек отвечал «да», то его просили перекреститься. Если он делал это, то его считали христианином. Затем уже никто не спрашивал его, кто он, откуда явился и почему решил уйти на Сечь. Хотя большинство запорожцев являлись украинцами, но было много и тех, кто приходил из Московии и Белоруссии. Среди запорожцев находились люди и других национальностей.
Гетманом называли «вожака» свободных казаков, а «великим коронным гетманом» — командующего войсками в Польше и Литве.
Атаманами (по-украински «отаманами») именовали командиров куреней или небольших отрядов.