История Украины. Южнорусские земли от первых киевских князей до Иосифа Сталина

Летом 1653 г. по всей Украине происходили стычки. В августе казаки Хмельницкого встретились с армией Яна-Казимира у Жванцов, к югу от Каменец-Подольского. Хан Ислам-Гирей в третий раз бросил гетмана на поле боя. Татарские отряды рассеялись по стране и стали грабить ее, не разбирая, где польские поместья, а где села крестьян. Воспользовавшись отсутствием запорожцев, татары появились на Днепре и, как в прежние времена, увели в полон тысячи мужчин и женщин. Поляки пострадали не меньше, чем украинцы: согласно подсчетам того времени, на невольничьи рынки Крыма было приведено более 5 тысяч женщин и девочек благородного происхождения из городов и поместий Волыни и с притоков Припяти. Узнав об этом, армии короля и гетмана постепенно рассеялись по своим территориям в попытке догнать татарские орды. Но тем удалось ускользнуть вместе с добычей.

В конце сентября 1653 г. посольство вернулось из Львова в Москву, и 1 октября царь Алексей Михайлович собрал Земский собор, на котором получил от бояр и духовенства разрешение «принять гетмана Богдана Хмельницкого, всех запорожских казаков, войска, города и земли в состав Московского государства, не только из уважения к вере, которую оно разделяет с Малой Россией, но и по причине опасности, угрожающей ей от Польши и Литвы, а также от Турции и татар».

9 октября боярин Василий Бутурлин, придворный Иван Алферьев и дьяк Иларион Лопухин получили приказ «отправляться к гетману по монаршему срочному делу». Из-за татарских бесчинств отъезд посольства был отложен, и оно появилось в Переяславе только накануне Нового года. Стали ждать гетмана, который еще не приехал с правого берега Днепра. Он прибыл 6 января в сопровождении казацкого генерального писаря Выговского, а также многочисленных полковников и старост. На следующий день Хмельницкий «частным образом» посетил московских послов. 8 января все полковники и старосты собрались в доме на тайный совет, а позже в тот же день собралась Рада, на которой присутствовало большое число казаков разного ранга. Гетман Хмельницкий произнес речь, заявив, что пришло время выбрать из четырех государей: польского короля, турецкого султана, хана крымского и царя московского. Решения гетмана и старост было уже всем известно, поэтому Рада ответила: «Желаем идти под царя, который принадлежит к Восточной православной церкви. Помоги нам, Бог, сделай нас сильными и едиными на все времена!»

Примечания и дополнения к главе 3

О Диком поле и его обитателях

Герберштейн называет Путивль пограничным городом, «откуда путешественники направляются дальше в путешествие через Дикое Поле в Крым, называемый по-латыни Таврией». Курск, существовавший еще в годы Киевской Руси, к концу XV в. был перенесен на другое место и перестроен. Место, где он стоял раньше, заросло густым лесом.

В конце XV — начале XVI в. в верхнем течении рек Сейм, Псёл и Ворскла стали возникать отдельные русские поселения. Позже жители этих сел смешались, вероятно, с тюркскими кочевыми племенами. Дорошенко отмечает, что в некоторых районах Полтавской губернии ему встречались люди тюркского типа.

О происхождении казаков

Один из самых древних авторов, изучавший вопрос о происхождении украинских казаков, оказался ближе всего к истине. Это был Мартин Бельский, протестант, племянник казацкого старосты и автор «Польской хроники», написанной им в 1597 г. По мнению Бельского, казаки были выходцами из нижних слоев коренного украинского населения. Эту идею разделял французский военный инженер Боплан, автор «Описания Украины» (XVII в.). Писатели XVII–XIX вв. предлагали совершенно фантастические версии происхождения казаков.

Пясецкий и Каховский утверждали, что название «казак» появилось потому, что в бою «они были легки и проворны, словно дикие козы». Грябянка, казацкий летописец XVIII в., называл казаков потомками хазар, а Симоновский утверждал, что они пришли с Кавказа, полагая, что там есть область Хиркания, а «хиркус» означает «коза».

В XIX в. широко распространилось мнение, что казаки не имеют славянских корней. Русские историки Карамзин, Миллер и Соловьев считали их потомками каракалпаков, другие — торков или половцев. Бантыш-Каменский называл их черкесами, осевшими на берегах Днепра (значительное число таковых действительно поселилось в Северном Причерноморье, как утверждает Марков в «Очерках Крыма»). Любовский высказал мысль о том, что казаки — это обрусевшие татары.

Во второй половине XIX в. Антонович и Кулиш выдвинули теорию о том, что характерные черты казаков появились не из-за их этнических особенностей, а под воздействием определенных социальных условий.