История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Закавказье. Том 2

Из таких разнохарактерных должностей и лиц складывался весь домашний быт помещика. «Тут есть, – говорит К. Бороздин, – несколько различных слоев общества, не сходных один с другим и собранных вместе одною лишь зависимостью господину. Господин и его семейство смотрят на этих домочадцев как на свою принадлежность вещную, созданную для их благополучия; но вместе с тем никогда не выходят из тех рамок отношений, которые установились обычным правом: парешу нельзя никакими силами принудить к работе моджалаба, шинакму – к занятиям пареши. Только при условиях отправления каждым своей специальности сохраняется мир в доме и во дворе».

Все остальные виды зависимых сословий носили название мебегре, а в Гурии кма или глехи-каци, то есть крестьяне. Название мебегре происходит от слова бегара — известная натуральная повинность, состоявшая из свиньи, курицы, гоми и вина. Мебегре, в переводе с грузинского, значит отбыватель известных, определенных податей. Этот вид сословия обязан был чем-нибудь исключительно помещику или владетелю, например: тохать землю[53], пахать, платить разную подать, в натуре или деньгами, отбывать барщину и давать прислугу на барский двор. Обязанности мебегре бывали чрезвычайно разнообразны и к тому же зависели от того, был ли мебегре освобожден помещиком от некоторых соответственных податей, за известную единовременную плату, или не был. В сущности, главной особенностью его зависимости от своего господина было ежегодное приношение последнему свиньи, и если мебегре успевал откупаться от этого оригинального приношения, то переходил в сословие азатов.

Мебегре в Мингрелии разделялись на два разряда: глехов и мсахуров. Первые, иначе называемые казахи или маргали, обязаны были давать от семейства по одному пареши и освобождались от этого только тогда, когда в доме не было более одного работника; иногда же они поставляли и женскую прислугу, исполнявшую обязанность моджалаба. Обыкновенно помещик, выбрав себе девочку из семейства глеха, надевал ей на шею красный шелковый шнурок, и с этих пор она считалась взятою во двор. По требованию господина каждый дом выставлял на барщину одного работника, без определения числа рабочих дней в неделю; приносил подать бегара и, кроме того, другие продукты, которые были весьма разнообразны и различны в каждой деревне, но состояли преимущественно из хлеба, сыра, баранов, козлят и проч. Последние приношения образовались из дзгвени, или гостинцев, которые крестьяне приносили своим господам. Гостинцы эти, повторенные два года сряду, по установившемуся обычаю, превращались в дебулоба — обязанность или повинность. От этого помещики разными ласками и уловками старались заставить своих крестьян повторить какую-либо услугу, а крестьяне, напротив того, всеми мерами упирались, чтобы не сделать отступлений от тех обязанностей и приношений, которые исполнялись их отцами.

Обязанности крестьян к помещикам были основаны или на письменных сделках, или на преданиях, тщательно передаваемых из рода в род. Крестьяне так сильно стояли за свои исключительные повинности, что никакая сила, даже и при всевозможном самоуправстве помещиков, не могла заставить их согласиться на малейшее отступление. Кто обязан был тохать землю в известное время, тот не соглашался делать этого в другое время года, а тем более пахать ее, убирать хлеб или косить: для этого, говорили они, есть другие люди, обязанные этими повинностями.

Несмотря, однако же, на такое сопротивление, бедность и необходимость в защите сильного были причиною того, что в течение веков крестьяне приняли на себя столь разнообразные повинности, исчислить которые нет возможности. Так, они очищали три раза в год господские посевы, переносили на себе вещи помещика при его переездах из одной деревни в другую; кормили несколько дней в году помещичьих лошадей, вместе с конюхом, или взамен того давали от 100 до 200 пучков соломы; приносили подарки в торжественных случаях: на свадьбах, крестинах, похоронах и поминках. Иногда при несчастных случаях крестьяне помогали своему помещику, выкупали его от долгов и исполняли самую тягостную обязанность – кормления своего владельца, что обыкновенно приходилось на долю каждого по нескольку дней в году. Подобный наезд, с целым семейством и прислугою, был для крестьянина гораздо хуже налета саранчи, потому что, кроме уничтожения дотла жизненных запасов, у крестьянина исчезали самые лучшие и ценные вещи.

Сверх этих, так сказать, главнейших обязанностей было еще множество мелочных, странных и доходящих до смешного. Так, например, если к помещику приезжал гость, то известное семейство крестьянина обязано было для его угощения поймать форель. В местечке Хони был один крестьянский дом, обязанный к празднику Св. Пасхи, сделать мяч, составляющий в этот день предмет народной забавы. В Имеретин была одна деревня, состоявшая из двадцати трех домов, которая раз в год давала помещику по половине вареного яйца и т. п.