История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Закавказье. Том 2

От полученного ушиба Омар сильно заболел и вскоре после того, по сказанию шиитов, скончался. Абу-Левлу благополучно достиг Персии и был принят там под покровительство. Персидский вельможа, для предупреждения всякого дальнейшего подозрения, назвал его Баба-Шуджаэль-Дин – что означает ревнитель процветания религии, «намекая этим на то, что, после смерти Омара, власть его наследовал Али и учение последнего стало распространяться…».

В день праздника каждый шиит, по обычаю, старается как бы нечаянно облить другого водою. Избавиться от этого можно только платой денег. Обливание же призывает, по верованию туземцев, на обливаемого счастье и великое благополучие. Будучи убежден в пользе обряда, шиит окатывает водою своего друга, не обращая внимания на то, в каком бы платье тот ни был; облитый не сердится, потому что он сам также суеверен и считает это счастьем для себя.

Суеверие магометан лежит в основании их религии.

Признавая Бога в едином лице, магометанская религия учит верить в существование меляйне — бесплотных ангелов, сотворенных из света, из коих два ангела пребывают у каждого человека и записывают один добрые его дела, другой – все дурные.

По учению мусульман, архангел Джибраил (Гавриил) со слов самого Творца Вселенной диктовал Магомеду Коран и обязан разносить все приказания Всевышнего. Кроме того, существуют и другие ангелы, имеющие каждый определенное назначение: Азраил – ангел смерти, Михаил управляет достоянием мира, а Исрафаил будет трубить в день Страшного суда.

По представлению магометан, шайтан (Сатана, черт) был прежде старший из всех ангелов, но изгнан из рая за ослушание приказания Бога – поклониться Адаму.

Народ верит в существование добрых и злых духов (джинны), сотворенных из огня и питающихся костями, остатками человеческой трапезы.

Существование их обусловлено тем же, чем и человеческое: они пьют, едят, плодятся и умирают, подвергаясь точно так же в будущей жизни наградам и наказаниям.

Магометане признают Страшный суд и воскресение мертвых. По их понятию, когда тело опущено в могилу, то являются туда два грозных ангела, Накир и Мюнкяр.

– Веришь ли ты в единого Бога и пророка его? – спрашивают они покойника. – И какие в продолжение земной жизни делал ты похвальные и предосудительные поступки?

Если покойник окажется верующим и не очень грешным, то тело его оставляется в покое, а в противном случае предается мучениям (чистилища). Только одни души пророков поступают в рай тотчас после смерти, все же остальные поступают в чистилище, где или наслаждаются, или мучаются, смотря по заслугам умерших. Там же остаются навсегда и души кяфиров (неверных), которые хотя и отличались праведными делами, но, не будучи мусульманами, не могут поступить в джапнат (Магомедов рай).

По учению ислама, после Страшного суда праведные поступят в рай, а грешники в ад, где кяфиры (неверные) будут страдать вечно, а мусульмане будут отправлены туда на срок, по истечении которого поступят в рай. Над адом находится пули-серат – такой мост, который тоньше волоса и лезвия сабли; по нему пройдет весь род человеческий: праведники легко и свободно, а грешники слетят с него в бездонную пропасть ада.

По сказанию мусульман, рай Магомеда находится на седьмом небе, и воображение человека не может нарисовать картину тех наслаждений, которые в нем уготованы. У самого входа рая находится озеро чистой воды, столь обширное, что надо месяц пути, чтобы обойти его окружность; одна капля этого чистейшего водоема утоляет жажду навсегда. Шафран и мускус составляют почву рая; жемчуг и изумруд – обыкновенные камни; стены домов украшены золотом и серебром, а деревья золотые и среди их туба – дерево счастья, огромных размеров, и стоит оно в самом дворце Магомеда. Дерево это так необъятно, что по одной ветви его, «отягченной вкусными плодами, входит в жилище каждого правоверного. Стоит только пожелать какой-либо особый плод, и аппетит желающего тотчас же удовлетворяется; для предпочитающих мясную пищу жареные птицы являются на его ветвях, а плоды его доставляют верующим даже верховых лошадей, выходящих из плодов в полной сбруе».

По всему раю протекает множество источников молочных, винных и медовых, доставляющих средство насладиться ими, но безо всякого опьянения и лишения рассудка.

Из всех этих источников каусар есть главный источник жизни.

Он течет по песку, составленному из яхонтов и изумрудов, ложе его из янтаря и мускуса, а берега шафранные.

Таково внешнее представление рая, в котором самому ничтожному мусульманину обещано не менее двенадцати гурий, сверх законных жен этого света, если только они удостоятся рая, а великие праведники вкусят с ними такое блаженство, которое нет никакой возможности выразить словами.