История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Закавказье. Том 2

Мужья редко имеют более одной законной жены, потому что последние редко уживаются между собою и требуют от мужа, чтобы для каждой было отведено особое хозяйство, а это возможно только для людей богатых.

– У нас редко бывает более одной жены, – говорят правоверные, – мы только имеем право прогонять наших жен, когда ими недовольны, и брать на их место других.

Неудобства, встречаемые во многоженстве, весьма легко обходятся мусульманами тем, что они меняют одну жену на другую. Есть мужья, которые на своем веку переменили до 30 жен, и есть женщины, которые перебывали у дюжины мужчин. Бесплодие женщины законный и основательный предлог к разводу, и мусульманину стоит только сказать своей жене при свидетелях: ты отвергнута — и брак расторгнут.

Точно так же как брак, так и развод есть простая сделка, называемая талаг. Хотя магометанский закон и определяет случаи, когда муж и жена могут требовать развода, но последователи ислама допустили множество дополнений и изменений и расторгают браки большей частью без особенно уважительных причин. В этом отношении мусульманское право предоставило в пользу мужчины значительно большие права, чем в пользу женщины, поставленной в этом случае в весьма незавидное положение.

Отверженная жена может выйти замуж за другого через три месяца после развода, а если она беременна, то через 40 дней после родов. Прогнанную жену муж обязан обеспечить только на условленное время.

Каждый правоверный может два раза развестись со своей женой и столько же раз взять ее обратно. В последнем случае он имеет право поступить помимо воли своей жены, но с соблюдением только назначенного законом срока: для беременной женщины после ее разрешения, а для небеременной через три месяца после ее развода. В продолжение времени беременности муж обязан содержать жену. В третий раз он может взять разведенную жену только с ее согласия и должен снова жениться на ней.

Для вторичного соединения с женщиной последняя должна разделить брачное ложе с посторонним мужчиною или, другими словами, быть замужем за другим и получить новый развод. Но это правило легко обходится мусульманами: они покупают раба, который и женится на такой женщине. На другой день владелец раба дарит его жене и тем расторгает ее брак, потому что женщина не может быть женою своего раба, хотя, впрочем, она может тотчас же отпустить его на волю и остаться его женою. При многоженстве первая жена пользуется преимуществами перед остальными и называется главною женою.

Прижив ребенка с рабынею, владелец лишается права продавать или дарить ее, а после его смерти она делается свободною. Он может отпустить ее на волю и при жизни, но если и после того захочет продолжать с нею сожитие, то обязан взять ее в жены.

Невольницу он не может прогнать, а обязан заботиться о ней и выдать замуж, оттого участь невольниц у мусульман бывает часто лучше законных жен.

Признанный отцом ребенок невольницы свободен, а непризнанный обращается в рабство.

Владелец может выдать рабыню или женить раба на ком угодно, но расторгнуть их брак права не имеет.

Чтобы иметь первенца сына, необходимо, чтобы в то время, когда молодая в первый раз переступит порог своего мужа, он приказал бы принести ей на блюде розовой воды и леденцового сахару.

Во время родов, во все время болезни, днем и ночью, около больной должен быть непременно кто-нибудь бодрствующий, чтобы предохранить мать и новорожденного от кровожадности Аюли — демона, питающегося печенью новорожденного. По представлению народа, Аюли дряхлая и худая старуха, имеющая способность делаться невидимкою. Ноги ее крючками и навыворот, лицо багровое, волосы рыжие. Она употребляет ужасные средства для того, чтобы усыпить бодрствующих, находящихся у постели больной; но если ей это не удастся в течение шести суток, то больная и новорожденный вне опасности. Но если бы, по несчастию, Аюли успела завладеть своею жертвою, то и тогда еще есть средство помочь горю. Если больная станет заметно худеть и чахнуть, то следует купить черную овцу и обвести ее три раза вокруг постели больной, а потом угостить ею нищих; если это средство не поможет, то надо привести гнедую лошадь и дать ей ячменю в поле одежды больной.

Магометанский закон предписывает матери непременно самой кормить своих детей, и притом два года. «Для дитяти всего полезнее молоко матери», – говорит Коран, но допускает, в случае согласия мужа, передать ребенка кормилице, точно так же как и отнять от груди прежде двух лет. Если ребенок, отнятый от груди матери, возьмет грудь чужой женщины – такой, по верованию мусульман, не может быть хорошим человеком.