История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Закавказье. Том 2

Среди татарского населения Закавказья существовали следующие сословия: беки, аги или агалары, дарги, моафы, моафы-нукеры, поселяне, речбиры и купечество, к которому принадлежали и всякого рода мастеровые, ремесленники, фабриканты и промышленники. К числу свободных сословий надо отнести и духовенство, составлявшее отдельное целое и разделившееся на несколько степеней и званий.

Представителями мусульманского духовенства в ханствах были: шейх-уль-ислам — что значит глава, или, буквально, старшина веры. В звания шейх-уль-исламов поступали люди самые богатые, уважаемые по своим связям и познаниям потому, что лица эти предназначались для сохранения во вверенной им провинции равновесия между властями исполнительною и духовною. Одною ступенью ниже стоят муджтеиды у шиитов и муфти у суннитов – первенствующие духовные лица. Эта степень духовного звания приобретается только строгой жизнью и богословским образованием.

Каждый желающий посвятить себя духовному поприщу избирает опытного наставника и под его руководством проходит курс богословских наук в каком-либо училище (медресе). Когда учащийся достигнет такого уровня образования, что может вести прения и выдержать диспуты по всем предметам, относящимся до религии и магометанских законов, и может удовлетворительно изложить свою мысль письменно, тогда он получает звание иджтихада — нечто вроде наших магистров права и богословия. В доказательство приобретения этой степени каждый получает диплом, известный под именем иджтихад-нам.

Совершенствуясь далее в тех же самых познаниях и исполняя безукоризненно звание иджтихада, каждый может достигнуть звания, соответствующего нашим докторам богословия и составляющего высшую степень духовной иерархии.

У всех мусульман духовенство сосредоточило в своих руках, вместе с духовной частью, и части гражданскую, уголовную и народного просвещения. Поэтому если муджтеид желает принять участие в делах управления, то должен удовлетворять следующим главным условиям: 1) быть совершеннолетним; 2) в здравом уме и памяти; 3) пользоваться репутацией человека честного и правдивого; 4) быть твердым в догматах религии и иметь безукоризненную нравственность. В этом случае он получает название муджтеида совокупных условий у шиитов и муфти у суннитов и имеет право постановлять решения по всем духовным и юридическим вопросам.

Муджтеид, желающий быть кади, должен, сверх условий, указанных выше, удовлетворять еще следующим четырем: 1) происходить из свободного состояния, 2) родиться от законной жены отца, а не от наложницы, 3) быть посвященным во все таинства иджтихадства и 4) принадлежать к мужскому полу.

«Это последнее условие, – говорит И. Шопен, – ведет к заключению, что некогда у магометан это звание могло достаться в руки и женщины».

Кади не есть собственно духовное лицо, но принадлежит к этому званию как член шариата; в наших закавказских провинциях, при ханах, кади иногда исполняли обязанности полицеймейстеров.

За этим, так сказать первенствующим, духовенством следуют различные степени духовенства, из коего самую низшую ступень составляют дервиши и факиры. Они представляют собою кочующее духовенство, живут подаянием и милостыней, колдуют, гадают, заговаривают, пишут талисманы и амулеты против различного рода болезней и иногда воруют, что плохо лежит. Несмотря на насмешки, которым они подвергаются со стороны народа, дервиши имеют значительное влияние среди мусульманского населения и часто своими кривляньями и возгласами увлекают толпу по своему произволу.

За дервишами и факирами следуют марсиаханы, рассказывающие народу в дни мухаррама трагические происшествия на полях кербелайских; муэдзины – призывающие с минаретов правоверных на молитву; имам-джума — обязанные во время джума-намаза (пятничной молитвы) отправлять богослужение; имам-пенж-намазы — люди, отличившие себя святостию жизни, отправляющие богослужение и читающие ежедневно вместе с народом установленные пять молитв; ваизы – проповедники. Произнося поучительные речи, с высоты кафедры, устроенной в каждой мечети, и часто увлекаясь, ваизы «касаются предметов, выходящих из круга духовного, и в этом случае прямо от кафедры отводятся к местному хану, где пятами своими расплачиваются за излишнее красноречие».

Среди народа духовные лица называются: муэдзины, пенж-намазы и прочие низшие степени просто муллами, а имам-джумы, кадии и шейх-уль-исламы ахундами у шиитов и эфенди у суннитов.