История запорожских казаков. Борьба запорожцев за независимость. 1471–1686. Том 2

Так доносил Самойловичу гоголевский священник Исакий, и Самойлович платил за то Серко сторицей. Прежде всего он отправил в Запорожье к Ивану Серко Карпа Надточия с увещательным письмом отстать от Дорошенко, возвратить клейноды, смут на Украине не заводить и о выборе нового гетмана не думать. Карп Надточий, приехав 12 января, к вечеру, в Сечь, на другой день, когда только стало светать и когда запорожское войско, по обычаю своему, собралось на войсковую раду, явился к Серко, еще не выходившему к войску, в его курень, поклонился кошевому и подал ему гетманский лист. Вместе с Надточием вошли в курень Серко Луцык и какой-то русский человек, по имени Иван Иванович, подавший Серко грамоту князя Ромодановского с наказом ему явиться к боярину и жить в своем дому в Слободской Украине. Серко тех листов и грамоты в курене не принял, а взял их по выходе на площадь к казакам. На раде сперва прочтены были грамоты царя, а потом – лист гетмана Ивана Самойловича. Не дослушав и половины того гетманского листа, войско стало кричать, что армат, взятых от Дорошенко, оно не выдаст и что гетману прилично было бы еще несколько новых прислать в Сечь, а не то чтобы прежние отбирать. После этих слов говорил к казакам Надточий: «Не хорошее вы, господа братия, сделали постановление на весну раду созывать и нового гетмана избирать. Ведайте, что на то не будет воли государя, чтобы вам, помимо Ивана Самойловича, кого другого можно было в гетманы выбрать, потому что вы и без того, являясь в города, большое смятение производите». Выслушав ту речь Надточия, два казака Мышастовского куреня поддержали его: «То правду говорит Карп, потому что, выбрав гетмана промеж себя, мы, позволяя людям, живущим в городах, всякия пакости, нестерпимые обиды и шарпанины, до пущего разорения и опустошения Украину приведем». Когда после таких речей рада разошлась, то во всех куренях атаманы и знатное товарищество стали говорить такие речи: «Если гетман вздумает задерживать запасы, ватаги и охочее войско, идущее в Сечь, то мы найдем себе иного царя, который неподалеку от нас, и сделаем всю сторону Украины, находящуюся под рукою царя, так же пустою, как гетман и боярин Дорошенкову сделали». Сам Серко в своем курене вел речь в том же духе: «Пусть гетман идущих на Запорожье ватаг и охочих войск не задерживает, в противном случае мы знаем, что нам предпринять. А что в грамоте царского величества повелено было мне в дом и к боярину ехать, того я ни в коем случае не исполню, ибо знаю, что меня опять хотят уловить и в соболи запровадить; довольно уж и того, что было, – больше не поеду». И потому, ходя по куреням, он наговаривал войску, чтоб государю отписало, будто все войско не пожелало к боярину его отпустить[810]. В феврале гетман Самойлович писал царю, что готов ему, как и блаженной памяти отцу его, верно служить и неверных бить, но чтоб только не было препоны в том от Дорошенко и Серко и чтоб государь своими государскими грамотами, а боярин своими напоминательными листами Серко и Дорошенко от непостоянства удержали, да чтоб Серко до боярина, ради совета о крымских промыслах, из Запорожья в Курск приезжал, а к Серко на Запорожье и запасы и охотных людей пропускать заказал, а также своевольные рады в городах созывать и гетманов выбирать воспретил[811]. Тут же Самойлович извещал, что на посланный им через казака Карпа Надточия к Серко лист вместо Серко отвечали куренные запорожские атаманы, доказывавшие ему, что напрасно он, гетман, поносит их разными способами, так как они с тем Дорошенко часть гордости турку сломили и половину бедной отчизны из рук его вырвали, а сам он, гетман, имея больше, чем нужно, войска, не вызволил Дорошенко из беды, не оказал помощи несчастным лодыжинцам и уманцам против татар и турок. Напрасно он, гетман, также говорит и о клейнодах, будто им не надлежит быть на Коше: как начало казачества у Днепра стало и как здесь первые гетманы живали, то сюда и клейноты государями дадены, а после уж, в новом Запорожье и в новые времена, вследствие неустройства отчизны, те клейноды стали переноситься с места на место на необыклые места, так же как и рады, для которых особое место, Росава, есть, которые теперь забрели в Стародуб. Напрасно также гетман упрекает запорожцев и в самовольном их поведении: доброе дело никого не спрашивая нужно делать, да и возможно ли за много верст постоянно спрашивать гетмана обо всем? Также нельзя требовать от запорожцев отчета в делах их, когда они и славу, и продовольствие, и корм – все привыкли добывать себе самопалами да саблями, с опасностью за свою жизнь работать за всех, и не будь их вовсе, то давно бы уже среди отчизны казацкой завелись татарские кочевища. Напрасно, наконец, упрекая запорожцев в неповиновении своей воле, он забывает, что сам не исполняет воли царской: государь пожаловал запорожцев Переволочанским перевозом, а гетман спрятал царскую грамоту на то пожалование у себя[812].