Исцеление иконами

Конечно, вряд ли возможно то, чтобы все православные христиане или называющие себя таковыми люди стали вести суровый подвижнический образ жизни, отказываться от пищи, сна, носить вериги и т. д. Если уж не намеренно создавать себе испытания (дабы очиститься от грехов и укрепить дух), то терпеть возникающие по воле Господа должен каждый верующий.

Конечно, к ним относятся в первую очередь болезни. Возникает вопрос, почему же мы воспринимаем их как наказание, когда, по логике, это есть благо.

Действительно, по учениям православной Церкви и Святых Отцов, любое испытание, и прежде всего посланные на нас болезни, мы должны воспринимать не как немилость Господа, а, скорее, как шанс задуматься о прожитых годах, совершенных поступках, оглянуться на жизнь и, возможно, встать таким образом на праведный путь покаяния. Даже смерть, по христианскому учению, не следует воспринимать негативно. Казалось бы, что может быть более ужасным и несправедливым, чем смерть маленького ребенка? Но Святые Отцы учат обратному. К примеру, живший в XIX в. святитель Игнатий Брянчанинов говорил о том, что слезы, коими оплакивают безвременно почившего младенца, должны быть слезами радости за него. Дело в том, что если судьба взрослого человека после его смерти не известна никому из живущих (неизвестно, попадет ли он в рай или же будет за прегрешения обречен на вечные мучения), то маленький ребенок определенно попадет на Небеса. Известно даже, что старец Таисий Святогорец жалел в некотором смысле о том, что не умер во младенчестве, все по тем же причинам. Кроме этого, он считал, что и родители, потерявшие маленького ребенка, не должны по этому поводу убиваться, ведь в раю дети будут молиться за своих родителей и, по словам преподобного старца Таисия, будут просить Господа о том, чтобы тот взял в рай и их тоже.

Таким образом, мы видим, что Господь неспроста допускает смерть, в том числе и младенческую. Посредством этого, как получается, он даже ниспосылает свою благодать на их родителей. Естественно, в земной жизни она проявляется как величайшая трагедия и страдание, которое в жизни загробной будет достойным образом оценено.

Что же в таком случае говорят учителя церкви о болезнях, в том числе и взрослых, совершающих вполне сознательные поступки людей?

В болезни, по христианскому учению, таится огромный смысл, далеко не всегда и не сразу нам доступный.

Как уже говорилось, многие люди вспоминают о Боге, только пребывая в несчастье. Поэтому, возможно, допуская появление у того или иного человека какого-либо заболевания, Господь таким образом хочет, грубо говоря, обратить на себя внимание. Если у него не получается наставить человека на путь истинный другими, более милосердными способами, приходится поступать обозначенным здесь образом.

Если цель Господа такова, то он ни в коем случае не допустит гибели этого человека. На самом деле болезнь – это, пожалуй, один из лучших способов показать, возможно, возгордившемуся человеку то, насколько он в действительности слаб и никчемен. Не случайно многие начинают вести крайне благочестивый образ жизни после заболевания своего или кого-то из дорогих людей: приходит понимание зыбкости земного бытия и собственного бессилия перед Законом Божьим.

...

Еще апостол Павел говорил: «Болезнь и несчастья – школа смирения».

По христианскому вероучению, болезнь нужно бесстрашно встречать и мужественно претерпевать все мучения, на которые она обречет.

Лечиться при этом, Господь конечно, же не запрещает, особенно путем обращения с молитвами к тем или иным святым чудотворным иконам.

Но молитва к иконам, по свидетельствам очень многих Святых Отцов и учителей христианства, не есть некая словесная формулировка, механическое воспроизведение которой моментально дарует волшебное исцеление от всех возможных недугов.

При обращении к чудотворным иконам самое главное – это безграничная вера в могущество и милосердие Господа. В ряде случаев человек может возносить молитвы святым годами, но заметного улучшения в его самочувствии так и не наступит. Это не значит, что Господь не слышит его молитв или не хочет ему помочь. Ведь, как уже говорилось, зачастую посредством болезней Бог пытается вразумить грешника, оказать ему помощь в обращении к благу. И долговременное болезненное состояние является лишь ступенью к нему. Сомнение в Боге – один из величайших грехов. И если человек пришел к иконе без истинной веры в свою молитву к ней, вряд ли он обретет исцеление. По сути, можно сказать, что исцеление нужно заслужить искуплением многочисленных или каких-либо конкретных прегрешений, изменением своего образа жизни, обращением к вере как таковой, духовным очищением, совершением праведных поступков.